Слово 84. О том, как велика бывает мера ведения и мера веры

Il y a une connaissance qui précède la foi, et il y a une connaissance générée par la foi. La connaissance qui précède la foi est une connaissance naturelle, et la connaissance générée par la foi est une connaissance spirituelle. Il existe une connaissance naturelle qui distingue le bien du mal, et elle s'appelle la prudence naturelle, par laquelle nous reconnaissons naturellement, sans enseigner, le bien et le mal. Dieu a placé cette (prudence) dans une nature rationnelle, et avec l'aide de l'enseignement, elle reçoit croissance et régénération. Il n’y a personne qui ne l’ait pas. C'est le pouvoir de la connaissance naturelle dans l'âme rationnelle ; c'est la différence entre le bien et le mal, qui est constamment mise en action dans l'âme. Ceux qui sont privés de ce pouvoir sont au-dessous de la nature rationnelle, mais chez ceux qui le possèdent, la nature spirituelle est dans son état propre, et chez eux rien de ce que Dieu a donné à la nature n'a été détruit pour l'honneur de ses créatures raisonnables. Le prophète reproche à ceux qui ont perdu ce pouvoir cognitif, distinguant le bien du mal, en disant : « l'homme d'honneur n'a pas d'intelligence » (Ps. 49, 13). L'honneur de la nature rationnelle est la prudence, qui distingue le bien du mal, et le prophète a comparé à juste titre ceux qui l'ont perdu au bétail insensé, dépourvu de raison et de prudence. Par ce (jugement) nous pouvons trouver le chemin de Dieu. C’est une connaissance naturelle : elle précède la foi et constitue le chemin vers Dieu. Grâce à elle (la prudence), nous apprenons à distinguer le bien du mal et à accepter la foi. Et le pouvoir de la nature témoigne qu'il convient qu'une personne croit en Celui qui a créé tout cela, croit aux paroles de ses commandements et les exécute. De la foi naît la crainte de Dieu ; et lorsqu'elle accompagne les actes et s'élève peu à peu vers l'action, alors elle donne naissance à la connaissance spirituelle, dont nous avons dit qu'elle naît de la foi 639. La connaissance naturelle, c'est-à-dire la distinction entre le bien et le mal, introduite par Dieu dans notre nature, nous convainc elle-même que nous devons croire en Dieu, qui a tout créé ; mais la foi produit en nous la peur ; la peur nous pousse au repentir et à l’action. C'est ainsi que la connaissance spirituelle est donnée à une personne, c'est-à-dire un sens des mystères, qui fait naître la foi de la vraie contemplation. Ainsi, ce n’est pas seulement de la foi seule que naît la connaissance spirituelle, mais la foi donne aussi naissance à la crainte de Dieu, et lorsque nous commençons à agir dans la crainte de Dieu 640, de l’action de la crainte de Dieu naît la connaissance spirituelle, comme le dit saint Jean Chrysostome : « Quand quelqu’un acquiert la volonté qui suit la crainte de Dieu et la bonne façon de penser, alors il recevra bientôt la révélation du caché. » Il appelle la connaissance spirituelle la révélation du caché. Ce n’est pas la crainte de Dieu qui donne naissance à cette connaissance spirituelle (car ce qui n’est pas dans la nature ne peut naître), mais cette connaissance est donnée en don à la pratique de la crainte de Dieu. Lorsque vous examinez attentivement la pratique de la crainte de Dieu, vous découvrirez alors qu’il s’agit de la repentance. Et la connaissance spirituelle qui suit est la même chose que nous avons dit, que nous en avons reçu la garantie 641 dans le baptême, et que nous en acceptons le don par la repentance. Et ce don, dont nous avons dit que nous l'acceptions par le repentir, est la connaissance spirituelle, donnée en cadeau à la pratique de la peur. La connaissance spirituelle est le sentiment de l'invisible. Et quand quelqu'un ressent cela invisible et à bien des égards très excellent, alors il reçoit de cela le nom de connaissance spirituelle, et dans cette sensation naît une autre foi, non contraire à la première foi, mais confirmant cette foi. On appelle cela la foi contemplative. Jusqu'ici il y avait l'audition 642, et maintenant la contemplation ; la contemplation est plus sûre que l’audition. Tout cela naît de cette connaissance naturelle, distinguant le bien du mal. C'est la bonne graine de la vertu, et on en a déjà parlé. Et lorsque nous obscurcissons cette connaissance naturelle par notre volonté voluptueuse, alors nous sommes privés de tous ces bienfaits. Cette connaissance naturelle chez l'homme sera suivie d'une blessure toujours présente de la conscience 643, d'un souvenir constant de la mort et d'une certaine inquiétude douloureuse jusqu'à sa fin, et après elle - tristesse, découragement, crainte de Dieu, honte naturelle, tristesse à propos de ses péchés antérieurs, diligence raisonnable 644, souvenir du chemin commun 645, souci de s'y guider, supplication en larmes. Dieu a une bonne entrée dans cette porte par laquelle toute nature doit passe, mépris du monde et lutte acharnée pour la vertu. Tout cela s’acquiert grâce à des connaissances naturelles. Par conséquent, que chacun compare ses actes à cela. Car lorsqu’il s’avère qu’une personne a acquis cela, cela signifie qu’elle suit le chemin naturel ; et quand il dépasse cela et atteint l'amour, alors il devient plus haut que la nature et la lutte, la peur, le travail et la fatigue en tout s'éloignent de lui. Ce sont les conséquences de faire ce qui est naturel. Et nous le trouvons en nous-mêmes lorsque nous n’assombrissons pas cette connaissance par notre propre volonté voluptueuse. Et nous restons à ce niveau jusqu'à atteindre l'amour, qui nous libère de tout cela. Que chacun, sur la base de ce que nous avons dit, se compare et se teste où se situe son progrès : dans ce qui n'est pas naturel, ou dans ce qui est naturel, ou dans ce qui est surnaturel. A partir de ces manières de vivre indiquées, chacun peut déterminer clairement et rapidement la direction de toute sa vie 646 : lorsqu'il ne se trouve pas dans l'état que nous appelons naturel, comme nous l'avons défini, et qu'il n'est pas non plus dans le surnaturel, alors il est clair qu'il est tombé dans l'état contre nature 647. Mais à notre Dieu soit gloire pour toujours ! Amen. Dans le texte syriaque : « Lorsqu’une personne commence alors à le faire (la peur) et fait des progrès dans ce domaine, alors naît la connaissance spirituelle, dont nous avons dit plus haut qu’elle est générée par la foi. » Dans le texte syriaque : « quand nous commencerons à le faire ». C'est-à-dire la connaissance (selon le texte syriaque) ou la crainte de Dieu (selon le texte grec). Autrement dit, la foi vient de ce qu’on entend (Rom. 10 : 17). Dans le texte syriaque : « lutter pour ce qui est dû ». Dans le texte syriaque : « sur la base des définitions clairement énoncées ci-dessus, une personne peut facilement juger de l'ensemble de sa vie ». Dans le texte syriaque : « ce qui est inférieur à la nature ». Vous pourriez être intéressé par :