Слово 84. О том, как велика бывает мера ведения и мера веры

Hay conocimiento que precede a la fe y hay conocimiento generado por la fe. El conocimiento que precede a la fe es conocimiento natural y el conocimiento generado por la fe es conocimiento espiritual. Existe el conocimiento natural, que distingue el bien del mal, y se llama prudencia natural, por la cual reconocemos naturalmente, sin enseñanza, el bien y el mal. Dios puso esto (prudencia) en la naturaleza racional, y con la ayuda de la enseñanza recibe crecimiento y reposición. No hay persona que no lo tenga. Éste es el poder del conocimiento natural en el alma racional; ésta es la diferencia entre el bien y el mal, que constantemente se pone en acción en el alma. Los privados de este poder están por debajo de la naturaleza racional, pero en quienes lo tienen, la naturaleza espiritual está en su estado adecuado, y en ellos nada de lo que Dios ha dado a la naturaleza ha sido destruido para honor de sus criaturas racionales. El profeta reprocha a quienes han perdido esta capacidad cognitiva de distinguir el bien del mal, diciendo: “el hombre honrado no tiene entendimiento” (Sal. 49,13). El honor de la naturaleza racional es la prudencia, distinguir el bien del mal, y el profeta comparó con razón a quienes la han perdido con ganado insensato, carente de razón y prudencia. Por este (juicio) podemos encontrar el camino de Dios. Éste es el conocimiento natural: precede a la fe y es el camino hacia Dios. A través de ella (prudencia) aprendemos a distinguir el bien del mal y a aceptar la fe. Y el poder de la naturaleza testifica que es apropiado que una persona crea en Aquel que creó todo esto, crea en las palabras de Sus mandamientos y los cumpla. De la fe nace el temor de Dios; y cuando acompaña las obras y asciende gradualmente al hacer, entonces da origen al conocimiento espiritual, del que dijimos que nace de la fe 639. El conocimiento natural, es decir, la distinción entre el bien y el mal, puesto en nuestra naturaleza por Dios, nos convence por sí mismo de que debemos creer en Dios, quien creó todo; pero la fe produce en nosotros temor; el miedo nos obliga al arrepentimiento y a la acción. Así se le da a la persona el conocimiento espiritual, es decir, el sentido de los misterios, que da lugar a la fe de la verdadera contemplación. Así, no sólo de la fe nace el conocimiento espiritual, sino que la fe también da origen al temor de Dios, y cuando comenzamos a actuar en el temor de Dios 640, de la acción del temor de Dios nace el conocimiento espiritual, como decía San Juan Crisóstomo: “Cuando uno adquiere la voluntad que sigue el temor de Dios y el recto modo de pensar, pronto recibirá la revelación de lo oculto”. Él llama conocimiento espiritual a la revelación de lo oculto. No es el temor de Dios lo que da origen a este conocimiento espiritual (porque lo que no está en la naturaleza no puede nacer), sino que este conocimiento se da como un don a la práctica del temor de Dios. Cuando examinas cuidadosamente la práctica del temor de Dios, encontrarás que es arrepentimiento. Y el conocimiento espiritual que sigue es lo mismo que dijimos, que recibimos la garantía de ello 641 en el bautismo, y el don de él lo aceptamos mediante el arrepentimiento. Y este don, del que dijimos que lo aceptamos mediante el arrepentimiento, es el conocimiento espiritual, dado como don a la práctica del miedo. El conocimiento espiritual es el sentimiento de lo invisible. Y cuando alguien siente esto invisible y en muchos aspectos excelso, recibe de él el nombre de conocimiento espiritual, y en su sensación nace otra fe, no contraria a la primera fe, sino que la confirma. Lo llaman fe contemplativa. Hasta entonces existía la audición 642, y ahora la contemplación; la contemplación es más segura que el oír. Todo esto nace de este conocimiento natural, distinguiendo entre el bien y el mal. Es la buena semilla de la virtud, y de ella ya se ha hablado. Y cuando oscurecemos este conocimiento natural con nuestra voluptuosa voluntad, entonces nos vemos privados de todos estos beneficios. A este conocimiento natural en una persona le seguirá una herida de conciencia siempre presente 643, un recuerdo constante de la muerte y una cierta preocupación dolorosa, hasta su fin, y después de ella: tristeza, desaliento, temor de Dios, vergüenza natural, tristeza por los pecados anteriores, debida diligencia 644, recuerdo del camino común 645, preocupación por guiarse hacia él, súplica entre lágrimas. Dios tenga una buena entrada por esta puerta, por el que debe pasar toda naturaleza, el desprecio del mundo y una fuerte lucha por la virtud. Todo esto se adquiere a través del conocimiento natural. Por tanto, que cada uno compare sus obras con esto. Porque cuando resulta que una persona ha adquirido esto, entonces significa que está siguiendo el camino natural; y cuando lo supera y alcanza el amor, entonces se vuelve superior a la naturaleza y la lucha, el miedo, el trabajo y la fatiga en todo se alejan de él. Éstas son las consecuencias de hacer lo que es natural. Y esto lo encontramos en nosotros mismos cuando no oscurecemos este conocimiento con nuestra voluptuosa voluntad. Y en este nivel permanecemos hasta llegar al amor, que nos libera de todo esto. Cada uno, basándose en lo que hemos dicho, compare y pruebe dónde está su progreso: en lo antinatural, o en lo natural, o en lo sobrenatural. A partir de estos modos de vida indicados, cualquiera puede determinar clara y rápidamente el rumbo de toda su vida 646: cuando no se encuentra en el estado que llamamos natural, tal como lo hemos definido, y tampoco se encuentra en el sobrenatural, entonces es claro que ha caído en lo antinatural 647. ¡Pero a nuestro Dios sea la gloria por siempre! Amén. En el texto siríaco: “Cuando una persona comienza a hacerlo (temer) y logra algún progreso en hacerlo, entonces surge el conocimiento espiritual, que dijimos antes que es generado por la fe”. En el texto siríaco: “cuando comencemos a lograrlo”. Es decir, conocimiento (según el texto siríaco) o temor de Dios (según el texto griego). Es decir, la fe viene por el oír (Rom. 10:17). En el texto siríaco: “luchar por lo debido”. En el texto siríaco: "sobre la base de las definiciones claramente expuestas anteriormente, una persona puede juzgar fácilmente el progreso de toda su vida". En el texto siríaco: “aquello que es inferior a la naturaleza”. Quizás te interese: