Слово 80. Об изъяснении видов добродетели и о том, какова сила и какое различие каждого из них

Jetesa trupore sipas Zotit i referohet veprave trupore që kryhen për të pastruar mishin përmes veprimtarisë së virtytshme përmes veprave të dukshme me të cilat njeriu pastrohet nga papastërtitë trupore. Jeta mendore është çështje e zemrës, e cila konsiston në të menduarit e vazhdueshëm për gjykimin - domethënë për të vërtetën e Zotit dhe fjalitë e Zotit - gjithashtu në lutjen e pandërprerë të zemrës dhe në të menduarit për Providencën dhe kujdesin e Zotit, private dhe të përgjithshme, për këtë botë dhe në mbrojtjen e vetvetes nga pasionet e fshehta, në mënyrë që asnjë prej tyre të mos ndërhyjë në të fshehtën dhe shpirtëroren. E gjithë kjo është çështje zemre; Kjo është ajo që quhet jetë inteligjente. Në këtë çështje të jetës, të quajtur veprimtari shpirtërore, zemra rafinohet, shkëputet nga komunikimi me jetën e panatyrshme, shkatërruese dhe më pas ndonjëherë fillon të ngjallet për të reflektuar mbi vizionin e gjërave shqisore të krijuara për nevojat dhe restaurimin e trupit dhe kupton se si shërbimi i tyre u jep forcë katër elementëve në trup. Jeta shpirtërore është veprimtari pa pjesëmarrjen e shqisave. Është përshkruar nga baballarët. Sapo mendjet e shenjtorëve e pranojnë atë, meditimi material (hipostatik) dhe dhjami 628 i trupit hiqen nga mjedisi dhe soditja bëhet shpirtërore 629 . Krijimi i natyrës së parë quhet meditim material, 630, dhe nga ky meditim material njeriu ngrihet lehtësisht në njohjen e jetës së vetmuar, e cila, sipas një interpretimi të qartë, është çudi për Zotin. Kjo është ajo gjendje e lartë e të gëzuarit të bekimeve të ardhshme, që jepet në lirinë e jetës së pavdekshme, në jetën pas ringjalljes, sepse natyra njerëzore atje nuk do të pushojë së habituri me Zotin, duke mos menduar fare për krijesat; sepse nëse do të kishte diçka si Zoti, atëherë mendja mund të lëvizej drejt saj: herë te Zoti, herë te krijimi. Dhe duke qenë se e gjithë bukuria e krijimit në ripërtëritjen e ardhshme është më e ulët se bukuria e Zotit, si mundet mendja me soditjen e saj të largohet nga bukuria e Zotit? Pra, çfarë? (Nga një shënim për tekstin grek nga Nikephoros Theotokis.) Mbi pengesat e listuara. Ju mund të jeni të interesuar në: