Слово 80. Об изъяснении видов добродетели и о том, какова сила и какое различие каждого из них

Virtutea corporală în tăcere curăță corpul de materialul din el; iar virtutea minții smerește sufletul și îl curăță de gândurile distructive grosolane, astfel încât să nu se ocupe cu pasiune de ele, ci mai degrabă să rămână în contemplarea lui. Această contemplare o aduce mai aproape de goliciunea minții 625, care se numește contemplare imaterială. Și aceasta este o virtute spirituală, căci ridică gândul de la pământesc, îl apropie de prima contemplare a Duhului și concentrează gândul în Dumnezeu și în contemplarea slavei nespuse (și aceasta este entuziasmul ideilor despre măreția naturii lui Dumnezeu), și separă gândul de această lume și de senzația ei. În felul acesta suntem întăriți în această nădejde pregătită pentru noi și ne asigurăm de împlinirea ei 626 - și aceasta este „polemica” 627 despre care a vorbit apostolul (Gal. 5, 8), adică confirmarea prin care mintea este adusă mintal în bucurie - despre speranța promisă nouă. Ascultă ce înseamnă asta și cum se întâmplă asta sau asta (din ceea ce s-a spus). Trăirea trupească după Dumnezeu se referă la faptele trupești care sunt săvârșite pentru a curăța trupul prin activitate virtuoasă prin fapte evidente prin care o persoană este curățată de impuritățile trupești. Trăirea mentală este o chestiune a inimii, constând în gândirea constantă la judecată - adică la adevărul lui Dumnezeu și la sentințele lui Dumnezeu - și în rugăciunea neîncetată a inimii și în gândirea la Providența și grija lui Dumnezeu, personală și generală, despre această lume și în a se proteja de patimile secrete, astfel încât niciunul dintre ele să nu pătrundă în tărâmul ascuns și spiritual. Toate acestea sunt o chestiune de inimă; Aceasta este ceea ce se numește viață inteligentă. În această chestiune de viață, numită activitate spirituală, inima devine rafinată, înțărcată de comunicarea cu viața nefirească, distructivă și apoi începe uneori să fie trezită să reflecteze asupra viziunii lucrurilor senzoriale create pentru nevoile și restaurarea corpului și înțelege modul în care serviciul lor dă putere celor patru elemente din corp. Viața spirituală este o activitate fără participarea simțurilor. Este descris de părinţi. De îndată ce mintea sfinților o acceptă, contemplația materială (ipostatică) și grăsimea 628 a trupului sunt luate din mediul înconjurător, iar contemplația devine spirituală 629 . Creația primei naturi se numește contemplare materială, 630, iar din această contemplare materială omul este convenabil ridicat la cunoașterea vieții solitare, care, după o interpretare clară, este uimire de Dumnezeu. Aceasta este acea stare înaltă de a se bucura de binecuvântările viitoare, care se dă în libertatea vieții nemuritoare, în viața de după înviere, pentru că firea umană nu va înceta niciodată să se uimească de Dumnezeu, fără să se gândească deloc la creaturi; căci dacă ar exista ceva asemănător lui Dumnezeu, atunci mintea ar putea fi îndreptată către el: uneori către Dumnezeu, alteori către creație. Și întrucât toată frumusețea creației în reînnoirea viitoare este mai mică decât frumusețea lui Dumnezeu, cum poate mintea, prin contemplarea ei, să se îndepărteze de frumusețea lui Dumnezeu? Şi ce dacă? Îl va întrista nevoia de a muri, sau povara cărnii, sau amintirea rudelor, sau nevoia naturală, sau dezastrele, sau obstacolele, sau ascensiunea necunoscută, sau imperfecțiunea naturii, sau a fi înconjurat de elemente, sau a întâlni unul cu altul, sau descurajarea sau munca trupească obositoare, îl va întrista? Deloc. Dar, deși toate acestea se întâmplă în lume, totuși, în momentul în care vălul patimilor este îndepărtat din ochii minții și vede gloria viitoare, gândul se ridică imediat în încântare. Și dacă în această viață pentru astfel de chestiuni 631 Dumnezeu nu ar fi stabilit o limită pentru cât să întârzie exact în ele, și dacă acest lucru i s-ar fi permis unei persoane, atunci de-a lungul întregii sale vieți el nu ar putea scăpa de acolo, de contemplarea acestui lucru, și cu atât mai mult (nu ar putea) acolo unde totul socotit mai sus de 632 nu există. Căci această virtute nu are limite şi vom intra efectiv şi material 633 în curţile împărăteşti, dacă suntem vrednici de ea pentru viaţa noastră. Prin urmare, cum poate mintea să se îndepărteze și să se îndepărteze de această contemplație minunată și divină și să coboare pe altceva? Vai de noi că nu ne cunoaștem sufletele și la ce fel de viață suntem chemați, iar această viață de slăbiciune, această stare a celor vii, aceste dureri ale lumii și lumea însăși, viciile ei și odihna ei sunt considerate ceva semnificativ. Dar, Hristoase, Unul Atotputernic! „Ferice de acela care va mijloci cu tine; pune înălțarea în inima ta” (Ps. 83:6). Tu, Doamne, întoarce-ne fețele de la această lume pentru a te pofti, până când vom vedea ce este lumea și nu mai credem în umbra ca realitate. Fiind din nou creat, Doamne, reînnoiește în mintea noastră râvna înainte de moarte, pentru ca în ceasul ieșirii noastre să cunoaștem care a fost intrarea și ieșirea noastră în această lume, până când vom termina lucrarea la care, prin voia Ta, am fost chemați inițial în această viață, și pentru ca după aceasta să avem nădejde într-un gând plin de speranță - să primim, conform făgăduinței celei de-a doua Scripturi, cea mai mare iubire pregătită din Scripturi. restaurare, amintire care sunt păstrate prin credința în sacramente. 3Se reține aici traducerea antică slavă, care nu este de acord cu textul grecesc. În textul siriac: „Când mințile sfinților ajung la contemplarea naturii lor, plinul trupului dispare și, prin urmare, contemplarea devine spirituală”. Sufletul fără trup are propria sa substanță; același lucru este valabil și pentru un trup fără suflet. Dar unul fără celălalt nu constituie o persoană, ci doar combinația dintre ele formează o substanță a unei persoane. Prin urmare, legătura sufletului cu trupul se numește substanțială (materială). Sub „contemplarea materială” a Sf. părintele înseamnă contemplarea sufletului aflat în trup. Prin urmare, ei adaugă că dacă această contemplare materială și albul trupului (adică substanța corpului) sunt eliminate, atunci contemplarea devine spirituală: căci, atunci când sufletul este îndepărtat din corp, contemplația materială încetează (adică contemplarea în trup) și începe contemplația spirituală (adică contemplarea sufletului gol din corp). Acest lucru se întâmplă după moarte, după cum afirmă Sf. mai jos. tată, spunând: „Aceasta este o stare înaltă, care este dată în libertatea vieții nemuritoare”. – Prin cuvintele „făptură a naturii dintâi” înțelegem probabil însăși creația naturii umane, care a fost mai întâi nu în ordinea creației, ci în demnitatea și mila lui Dumnezeu: și anume, în timpul creației însăși, sufletul, unindu-se material cu trupul, a început să gândească și să contemple. (Din o notă la textul grecesc de Nikephoros Theotokis.) Deasupra obstacolelor enumerate. Ați putea fi interesat de: