Слово 80. Об изъяснении видов добродетели и о том, какова сила и какое различие каждого из них

ხორციელი სათნოება მდუმარებაში ასუფთავებს სხეულს მასში არსებული მასალისგან; და გონების სათნოება ამდაბლებს სულს და ასუფთავებს მას უხეში დამღუპველი ფიქრებისგან, ისე რომ იგი ვნებიანად არ იყოს დაკავებული მათთან, არამედ რჩება მის ჭვრეტაში. ეს ჭვრეტა მას აახლოებს გონების სიშიშვლეს 625, რომელსაც არამატერიალურ ჭვრეტას უწოდებენ. და ეს სულიერი სათნოებაა, რადგან ის ამაღლებს აზრს მიწიერიდან, აახლოებს მას სულის პირველ ჭვრეტასთან და ამახვილებს აზრს ღმერთში და ენით აუწერელი დიდების ჭვრეტაში (და ეს არის აზრების აღფრთოვანება ღვთის ბუნების სიდიადის შესახებ) და აშორებს აზრს მისგან და სამყაროსგან. ამგვარად ჩვენ ვადასტურებთ ჩვენთვის მომზადებულ ამ იმედს და ვრწმუნდებით მის შესრულებაში 626 - და ეს არის 627 "დავა", რაზეც მოციქული ლაპარაკობდა (გალ. 5:8), ანუ დადასტურება, რომლითაც გონება გონებრივ სიხარულშია - ჩვენთვის აღთქმული იმედის შესახებ. მოუსმინეთ, რას ნიშნავს ეს და როგორ ხდება ესა თუ ის (რაც ითქვა). ღმერთის მიხედვით სხეულებრივი ცხოვრება გულისხმობს სხეულებრივ საქმეებს, რომლებიც სრულდება ხორცის გასაწმენდად სათნო საქმიანობით აშკარა საქმეებით, რომლითაც ადამიანი განიწმინდება ხორციელი უწმინდურებისგან. გონებრივი ცხოვრება არის გულის საქმე, რომელიც შედგება მუდმივი ფიქრისგან განსჯაზე - ანუ ღვთის ჭეშმარიტებაზე და ღვთის წინადადებებზე - ასევე გულის განუწყვეტელ ლოცვაზე და ღვთის განგებულებაზე და მზრუნველობაზე ფიქრში, კერძო და ზოგადად, ამ სამყაროზე და საიდუმლო ვნებებისგან თავის დასაცავად, რათა არცერთი მათგანი არ შევიდეს ფარულ და სულიერში. ეს ყველაფერი გულის საქმეა; ამას ჰქვია ინტელექტუალური ცხოვრება. ცხოვრების ამ საკითხში, რომელსაც სულიერ საქმიანობას უწოდებენ, გული იხვეწება, წყვეტს კომუნიკაციას არაბუნებრივი, დამღუპველი ცხოვრებით, შემდეგ კი ზოგჯერ იწყებს აღგზნებას და აფიქრებს სხეულის საჭიროებებისთვის და აღდგენისთვის შექმნილი გრძნობადი საგნების ხედვას და ესმის, თუ როგორ აძლიერებს მათი მომსახურება სხეულის ოთხ ელემენტს. სულიერი ცხოვრება არის საქმიანობა გრძნობების მონაწილეობის გარეშე. მას აღწერენ მამები. როგორც კი წმინდანთა გონება მიიღებს მას, მატერიალური (ჰიპოსტაზური) ჭვრეტა და სხეულის სიმსუქნე 628 შორდება გარემოს და ჭვრეტა სულიერი ხდება 629 . პირველი ბუნების შექმნას ეწოდება მატერიალური ჭვრეტა, 630 და ამ მატერიალური ჭვრეტიდან ადამიანი მოხერხებულად ამაღლებულია განმარტოებული ცხოვრების შემეცნებამდე, რაც, მკაფიო ინტერპრეტაციით, საოცრებაა ღმერთზე. ეს არის მომავალი კურთხევებით სარგებლობის ის მაღალი მდგომარეობა, რომელიც მოცემულია უკვდავი ცხოვრების თავისუფლებაში, აღდგომის შემდგომ ცხოვრებაში, რადგან ადამიანური ბუნება იქ არასოდეს შეწყვეტს ღმერთის გაოცებას და საერთოდ არ ფიქრობს ქმნილებებზე; რამეთუ ღმერთის მსგავსი რომ არსებობდეს, მაშინ გონება შეიძლებოდა მისკენ მიემართა: ხან ღმერთს, ხან ქმნილებას. და რაკი ქმნილების მთელი მშვენიერება მომავალი განახლებისას უფრო დაბალია, ვიდრე ღმერთის სილამაზე, როგორ შეიძლება გონება თავისი ჭვრეტით დაშორდეს ღმერთის სილამაზეს? მერე რა? მაშასადამე, როგორ შეიძლება გონება დაშორდეს და დაშორდეს ამ საოცარ და ღვთაებრივ ჭვრეტას და სხვა რამეზე გადავიდეს? ვაი ჩვენ, რომ არ ვიცით ჩვენი სულები და როგორი ცხოვრებისკენ ვართ მოწოდებულნი და ეს სისუსტე, ცოცხალთა ეს მდგომარეობა, სამყაროს ეს მწუხარება და თავად სამყარო, მისი მანკიერებები და მისი განსვენება რაღაც მნიშვნელოვანად ითვლება. მაგრამ, ქრისტე, ერთი ყოვლისშემძლე! „ნეტარ არს, ვინც შუამდგომლობს თქვენთან, აღამაღლეთ გულში“ (ფსალმ. 83,6). შენ, უფალო, აარიდე ჩვენი სახე ამ სამყაროს, რათა ვნდომოთ შენსკენ, სანამ არ დავინახავთ რა არის სამყარო და არ დავიჯეროთ ჩრდილი, როგორც რეალობა. ხელახლა შექმენით, უფალო, განაახლე ჩვენს გონებაში სიკვდილის წინანდელი მონდომება, რათა ჩვენი გამოსვლის ჟამს ვიცოდეთ, რა იყო ჩვენი შესვლა და გასვლა ამ სამყაროში, სანამ არ დავასრულებთ საქმეს, რომელზედაც თქვენი ნებით თავდაპირველად ვიყავით მოწოდებულნი ამ ცხოვრებაში, და რომ ამის შემდეგ გვქონდეს იმედი იმედით სავსე აზროვნების - მივიღოთ წმინდა წერილში მომზადებული უსასრულო აღთქმის მიხედვით. აღდგენა, მეხსიერება, რომელიც დაცულია საიდუმლოების რწმენით. 3 აქ შემონახულია ძველი სლავური თარგმანი, რომელიც არ ეთანხმება ბერძნულ ტექსტს. სირიულ ტექსტში: „როდესაც წმინდანთა გონება მიაღწევს მათი ბუნების ჭვრეტას, სხეულის სიმსუქნე ქრება და, შესაბამისად, ჭვრეტა სულიერი ხდება“. სულს სხეულის გარეშე აქვს თავისი სუბსტანცია; იგივე ეხება სხეულს სულის გარეშე. მაგრამ ერთი მეორის გარეშე არ წარმოადგენს პიროვნებას, არამედ მხოლოდ ორივე მათგანის ერთობლიობა ქმნის პიროვნების ერთ სუბსტანციას. ამიტომ სულის სხეულთან კავშირს არსებითი (მატერიალური) ეწოდება. წმინდანის "მატერიალური ჭვრეტის" ქვეშ მამა ნიშნავს სხეულში მდებარე სულის ჭვრეტას. მაშასადამე, ისინი ამატებენ, რომ თუ ეს მატერიალური ჭვრეტა და სხეულის სითეთრე (ე.ი. სხეულის სუბსტანცია) აღმოიფხვრება, მაშინ ჭვრეტა სულიერი ხდება: რადგან, როცა სული სხეულიდან იშლება, წყდება მატერიალური ჭვრეტა (ანუ სხეულში ჭვრეტა) და იწყება სულიერი ჭვრეტა (ანუ სულის ჭვრეტა სხეულისგან). ეს ხდება სიკვდილის შემდეგ, როგორც ქვემოთ აცხადებს წმ. მამამ თქვა: „ეს არის მაღალი მდგომარეობა, რომელიც მოცემულია უკვდავი ცხოვრების თავისუფლებაში“. – სიტყვებით „პირველი ბუნების ქმნილება“ ჩვენ ალბათ ვგულისხმობთ ადამიანური ბუნების ქმნილებას, რომელიც ჯერ იყო არა შემოქმედების წესით, არამედ ღვთის ღირსებითა და წყალობით: კერძოდ, შემოქმედების დროს სულმა, სხეულთან მატერიალურად შეერთებით, დაიწყო ფიქრი და ჭვრეტა. (ნიკიფოროს თეოტოკისის ბერძნული ტექსტის შენიშვნიდან.) ზემოთ ჩამოთვლილი დაბრკოლებები. შეიძლება დაგაინტერესოთ: