Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю

Інак є гріх, що вчиняється, коли людина виявляється дбайливим про доброчесність і постійним у діянні, так що й уночі не спить, дбаючи, щоб не зазнати шкоди в тому, про що в нього піклування, і вдень усюди носить з собою тягар свій, і вся турбота його про чесноти, але при цих і подобах, як при цих і схожих. будь-яких перешкод на шляху його, тобто на шляху чесноти, і від хвиль, що у будь-який час підіймаються в членах його, або внаслідок ухилення, попущеного йому для випробування його свободи, вагова чаша у нього схиляється трохи вліво, і тілесною неміччю захоплюється він в один із видів гріха; і при цьому тужить, тужить, болісно зітхає він у душі своїй, через лихо, що трапилося йому від супротивних. Інакш же гріх, коли людина виявляється слабкою і недбайливою у творенні чесноти, зовсім залишив шлях її, рабсько прагне послуху всякій гріховній насолоді, виявляє прагнення стягувати кошти до цілковитої насолоди, подібно до якогось раба, готовий з ретельністю виконати волю ворога свого і члени свої уготів. анітрохи не має наміру подумати про покаяння, наблизитися до чесноти, припинити зло і покласти край згубному шляху своєму. Інакш гріх від намірів і падінь, які можуть статися на дорозі чесноти і на стежці правди. Бо, за словами батьків, на шляху чесноти та на стежці правди зустрічаються падіння, перешкоди, примуси тощо. Інша справа - падіння душі, цілковита її загибель, досконале залишення. Хто явно належить до таких, той, коли впаде, нехай не забуває любові Отця свого; але якщо трапиться йому впасти і в різні гріхи, нехай не перестає дбати про добро, нехай не зупиняється у своїй течії; але, і переможений, знову нехай повстає на боротьбу зі своїми супротивниками і щодня нехай починає вважати підставу зруйнованій будівлі, до самого кінця свого зі світу цього маючи в устах пророче слово: «не радуйся мені» , супротивник мій, «як падох»; бо знову «встану, Коли сяду в темряві», Господь осяє «мя» (Мих.7: 8); і хай не припиняє лайки до самої смерті, доки є в ньому подих, нехай не зраджує душі своєї на подолання, навіть під час поразки. Але коли й щодня розбивається човна його, і терпить аварію весь тягар, нехай не перестає дбати, запасатися, навіть брати в борг, переходити на інші кораблі і пливти з надією, поки Господь, поглянувши на подвиг його і змилосердившись над скорботою його, не пошле йому милість Свою3 і нехай розпалені стріли ворога. Така мудрість, що подається від Бога; такий мудрий хворий, що не втрачає своєї надії. Найкраще бути нам засудженим за деякі справи, а не за залишення всього. Тому авва Мартініан умовляє не знемагати від безлічі подвигів, від різноманітних і частих битв на шляху правди, не повертатися назад і не поступатися ворогові перемоги над собою якимось ганебним для нас чином. Бо, як якийсь чадолюбивий батько, у чинному та стрункому порядку, каже він таке: Рада преподобного Мартініана «Якщо ви, чада, справді подвижники, що прагнуть до чесноти, і є у вас душевне висловлювання, то захочете ваш розум представити Христу чистим і робити справи Йому благоугодні. Бо неодмінно повинно вам витримати за це всяку боротьбу, що зводиться природними пристрастями, потягом світу цього, постійною і безперервною злобою демонів, з якою зазвичай нападають на вас, і з усіма їхніми хитрощами. Не бійтеся, що жорстокість лайки безперервна і тривала; не приходьте в вагання від довготривалості боротьби; не слабніть і не тремтіть від ворожих ополчень; не впадайте в безодню безнадійності, якщо, можливо, і станеться вам на якийсь час поповзнутися і згрішити. Але якщо й потерпіть що-небудь у цій великій боротьбі, будете вражені в обличчя і вражені, це нітрохи не завадить вам прагнути до доброї вашої мети. Більше ж перебувайте в обраному вами діянні і досягайте цього бажаного і похвального якості, тобто. щоб опинитися у боротьбі твердими, непереможеними, забарвленими кров'ю виразок своїх, і аж ніяк не припиняйте боротьби зі своїми противниками». Такими є повчання великого старця. Не треба вам слабшати чи знемагати через сказане вище 84 . Горе ж тому ченцю, що бреше обітницю своєму і, зневажаючи свою совість, подає руку дияволові, щоб той здійнявся проти нього у вигляді якогось малого чи великого гріха, і який не може знову стати перед лицем ворогів своїх бідною частиною душі своєї. З яким обличчям постане він Судді, коли, досягнувши чистоти, друзі його зустрінуть один одного – ті самі, з якими розлучившись у дорозі своїй, пішов він стежкою смерті, втратив і ту відвагу, яку мають перед Богом преподобні, і ту молитву, яка виходить із щирого серця, підноситься горе вище Ангелів. з радістю не повернеться до вуст, що її посилали? І найстрашніше те, що, як тут він розлучився з ними на шляху своєму, так і його розлучить з ними Христос того дня, коли світла хмара понесе на хребті своєму тіла, що сяють чистотою, і поставить у брамі небесній. Бо за тим самим, що тут уже засуджено їхні справи, «не воскреснуть безбожності на суд, нижче грішниці до ради праведних» (Пс.1:5) у воскресіння суду. Вам може бути цікаво: