Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю

Постоји грех учињен из слабости, у који се човек невољно заноси; а постоји грех учињен самовољно и из незнања. Дешава се и да неко из неког разлога почини грех, а и због тврдоглавости и вежбања у злу. То су све врсте и врсте грехова; и иако су сви они достојни кривице, ипак, када се упореде казне изречене за грехе, испада да је једна већа од друге. Највећа осуда пада на другога, а покајање од њега је тешко прихватити, а туђи грех је близак опроштењу. И као што су Адам, Ева и змија, иако су сви примили одмазду од Бога за грех, ипак били проклети у различитом степену, тако се то дешава и са њиховим синовима: за свакога је тежина казне сразмерна његовој намери и зависности од греха. Ако неко, немајући жеље да служи греху, због немара о врлини буде увучен у грех, јер није упражњавао врлину, онда је таквом човеку тешко да остане у греху; а казна му је тешка. А ако се деси да неко коме је стало до врлине буде искушаван неким грехом, онда му је, без сумње, близу милост да очисти свој грех. Други грех се чини када се човек покаже да се стара о врлини и да је постојан у чињењу, па да ноћу не спава, бринући се да не претрпи штету у ономе до чега му је стало, а дању носи свој терет свуда са собом, и сва његова брига је о врлини, али са овим и сличним бригама, или због неке препреке и незнања, на његовом путу, или са било које препреке и незнања на његовом путу. од таласа, у сваком тренутку када се диже у својим удовима, или као резултат одступања које му је дозвољено да тестира своју слободу, његова скала се нагиње донекле улево, и кроз телесну слабост бива увучен у једну од врста греха; а у исто време тугује, тугује, уздише болно у души, због несреће која му се догодила од оних који су му се супротставили. Грех је другачији, када се човек покаже слаб и немаран у вршењу врлине, потпуно је напустио њен пут, ропски тражи послушност сваком грешном задовољству, показује ревност да тражи средства до потпуног задовољства, као неки роб, спреман је да пажљиво испуни вољу свог непријатеља и припреми своје удове као оружје за ђавола да му најмање мисли, не покорава се у свему што се покорава приближи се врлини, да зауставиш зло и окончаш свој разорни пут. Иначе, грех долази од склоности и падова који се могу десити на путу врлине и на путу истине. Јер, по оцима, на путу врлине и на путу истине има падова, препрека, принуда и сл. Друга ствар је пад душе, њено потпуно уништење, потпуно напуштање. Ко јасно припада броју таквих, кад падне, нека не заборави љубав Оца свога; али ако му се догоди да упадне у много различитих сагрешења, нека не престаје да се труди за добро, и не зауставља се на свом путу; али нека се побеђени поново дигне у борбу са својим противницима и почне свакодневно да поставља темеље порушеној грађевини, све до самог свог одласка са овог света, имајући у устима пророчку реч: „Не радуј се мени, противнику, „као да сам пао“; јер опет „устаћу, ако седим у тами“, Господ ће „мене“ осветлити (Мих. 7:8); и нека никада не престане да се бори до своје смрти, докле год има даха у њему, и нека не предаје своју душу да буде савладана, чак ни за време самог пораза. Али ако му се сваки дан чамац поквари и сав товар разбије, нека не престаје да се стара, да се залихе, чак и да позајмљује, да се пребаци на друге лађе и да плови с надом, док Господ, погледавши на његов подвиг и смилујући се на скрушеност, не спусти на њега своју милост и не подари му јаке побуде непријатеља и љубазну стрелу у сусрет. Ово је мудрост дата од Бога; такав је мудар пацијент који не губи наду. Боље је да нас због неких ствари осуде, а не да све напуштамо. Стога нас авва Мартинијан опомиње да се не исцрпљујемо од многих подвига, од много различитих и честих борби на путу правде, да се не враћамо назад и да не попуштамо пред непријатељском победом над собом на било који начин који је за нас срамотан. Јер, попут неког љубазног оца, пристојно и уредно, каже следеће: Сабор светог Мартинијана тако да ћеш у борби бити јак, непоражен, умрљан крвљу својих рана, и никако не престати да се бориш са противницима.” То су поуке великог старца. Нема потребе да слабиш или исцрпљујеш због онога што је речено изнад 84. Тешко оном монаху који лаже свој завет и газећи своју савест пружи руку ђаволу да би устао на њега у виду неког малог или великог греха, и који не може поново да стане пред лице својих непријатеља скрушеним делом своје душе. С каквим ће се лицем јавити Судији када се, пошто је остварио чистоту, сретну његови пријатељи - исти они са којима је, раздвојен на свом путу, отишао путем погибије, изгубивши и смелост коју преподобни имају пред Богом, и ону молитву која долази из чистог срца, узнесе се на гору изнад Силе анђелске и не тражи од ње било шта и не врати јој се од ње. уснама које су га послале? А најстрашније је то што, као што се овде од њих одвојио на свом путу, тако ће га и Христос одвојити од њих оног дана када светли облак на свом гребену, блистајући чистотом, понесе тела и постави их на врата небеска. Јер самим тим што су њихова дела већ овде осуђена, „неће устати безбожници на суд, ни грешник на савет праведника“ (Пс. 1,5) на васкрсењу суда. Можда ће вас занимати: