Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю

Există un păcat săvârșit din slăbiciune, în care o persoană este dusă involuntar; și există un păcat săvârșit în mod arbitrar și din ignoranță. De asemenea, se întâmplă ca cineva să comită un păcat dintr-un motiv oarecare și, de asemenea, din cauza încăpățânării și a practicii în rău. Acestea sunt toate felurile și tipurile de păcate; și deși toate sunt demne de vină, totuși, comparând pedepsele impuse pentru păcate, se dovedește că una este mai mare decât cealaltă. Cea mai mare condamnare cade asupra altuia, iar pocăința de la el este greu de acceptat, iar păcatul altuia este aproape de iertare. Și așa cum Adam, Eva și șarpele, deși toți au primit pedeapsă de la Dumnezeu pentru păcat, au fost totuși blestemați în diferite grade, așa se întâmplă cu fiii lor: pentru fiecare, severitatea pedepsei este proporțională cu intenția și dependența lui de păcat. Dacă cineva, neavând dorință de a sluji păcatului, prin neglijență față de virtute, este atras în păcat, pentru că nu a practicat virtutea, atunci este greu pentru o astfel de persoană să rămână în păcat; iar pedeapsa lui este grea. Și dacă se întâmplă ca cineva căruia îi pasă de virtute să fie ispitit de vreun păcat, atunci, fără îndoială, mila îi este aproape pentru a-și curăța păcatul. Un alt păcat se săvârșește atunci când omul se dovedește a fi grijuliu de virtute și constant în a face, astfel încât să nu doarme noaptea, îngrijorându-se ca să nu sufere pagube în ceea ce îi pasă, iar ziua își poartă povara cu el peste tot, iar toată grija lui este de virtute, dar cu aceste și alte preocupări similare, sau din cauza vreunei ignoranțe, sau din orice obstacole, pe calea virtuții, pe calea lui, de fiecare dată, din calea virtuții, este de fiecare dată. se ridică în mădularele sale, sau ca urmare a abaterii care i s-a permis să-și testeze libertatea, cântarul său se înclină oarecum spre stânga și prin slăbiciunea trupească este atras într-unul din tipurile de păcat; și în același timp se întristează, se întristează, suspină dureros în suflet, din pricina dezastrului care i s-a întâmplat de la cei ce i s-au împotrivit. Păcatul este diferit, atunci când o persoană se dovedește a fi slabă și nepăsătoare în practica virtuții, și-a abandonat complet calea, caută cu sclavie să se supună oricărei plăceri păcătoase, arată zel să caute mijloacele pentru a desăvârși plăcerea, ca un sclav, este gata să-și îndeplinească cu grijă voința dușmanului său și să-și pregătească membrele ca să-și asculte cu armele cele mai mici ale diavolului. să te gândești la pocăință, să te apropii de virtute, să oprești răul și să pui capăt drumului tău distructiv. Altfel, păcatul vine din înclinațiile și căderile care se pot întâmpla pe calea virtuții și pe calea adevărului. Căci, după părinții, pe calea virtuții și pe calea adevărului sunt căderi, piedici, constrângeri și altele asemenea. Un alt lucru este căderea sufletului, distrugerea lui completă, abandonarea completă. Cine aparține în mod clar din numărul acestora, când va cădea, să nu uite dragostea Tatălui său; dar dacă i se întâmplă să cadă în multe păcate diferite, să nu înceteze să lupte spre bine și să nu se oprească în mersul lui; dar cel biruit să se ridice din nou să lupte cu adversarii săi și să înceapă zilnic să pună temelia zidirii distruse, până la chiar plecarea lui din această lume, având în gură cuvântul profetic: „Nu te bucura de mine”, potrivnicul meu, „de parcă am căzut”; căci iarăşi „Mă voi ridica, dacă voi sta în întuneric”, Domnul mă va lumina „mă” (Mic. 7:8); și să nu înceteze să lupte până la moarte, atâta timp cât este suflare în el, și să nu renunțe la sufletul său pentru a fi biruit, nici chiar în timpul înfrângerii. Dar dacă în fiecare zi barca îi este zdrobită și toată încărcătura ei este naufragiată, să nu înceteze să aibă grijă, să se aprovizioneze, chiar să împrumute, să se transfere pe alte corăbii și să navigheze cu nădejde, până când Domnul, uitându-se la isprava lui și miluindu-se de regretul lui, își lasă îndurarea asupra lui și îi dă motive puternice 83 să întâlnească și să îndure săgeata vrăjmașului. Aceasta este înțelepciunea dată de la Dumnezeu; asa este pacientul intelept care nu-si pierde speranta. Este mai bine pentru noi să fim condamnați pentru unele lucruri, și nu pentru că am abandonat totul. Așadar, avva Martinian ne îndeamnă să nu ne epuizăm de multe isprăvi, de multe bătălii diferite și dese pe calea dreptății, să nu ne întoarcem și să nu cedem biruinței vrăjmașului asupra noastră în vreun fel care este rușinos pentru noi. Căci, ca un tată iubitor, într-o manieră decoroasă și ordonată, el spune următoarele: Sinodul Sfântului Martinian „Dacă voi, copii, sunteți cu adevărat asceți, luptăți spre virtute și aveți râvnă spirituală în voi, atunci doriți să vă prezentați mintea lui Hristos ca fiind curată și să faceți fapte plăcute Lui. Căci cu siguranță trebuie să îndurați pentru aceasta toată lupta suscitată de patimile firești, atracția acestei lumi, răutatea constantă și neîncetată a demonilor, cu care ei nu vă atacă de obicei răul și cu toate trucurile cu care ei nu vă atacă de obicei. cruzimea luptei este continuă și prelungită; nu te zgudui de durata lungă a luptei, nu slăbește și nu tremura de armatele dușmane, dacă, poate, ți se întâmplă pentru un timp să te strecori și să păcătuiești, dar nu vei suferi în fața asta; tu din străduința pentru scopul tău bun, mai presus de toate, rămâne în munca aleasă și atinge această calitate dorită și demnă de laudă, adică. astfel încât în ​​luptă să fii puternic, neînvins, pătat de sângele rănilor tale și să nu încetezi în niciun fel să te lupți cu adversarii tăi.” Căci prin însuși faptul că faptele lor au fost deja condamnate aici, „cei răi nu se vor învia pentru judecată, nici păcătosul pentru soborul celor drepți” (Ps. 1:5) la învierea judecății. Te-ar putea interesa: