Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю

Istnieje grzech popełniony ze słabości, w który człowiek zostaje wciągnięty mimowolnie; i mamy do czynienia z grzechem popełnionym samowolnie i z niewiedzy. Zdarza się również, że ktoś z jakiegoś powodu popełni grzech, a także z powodu uporu i praktykowania zła. Oto wszystkie rodzaje i rodzaje grzechów; i choć wszyscy są godni potępienia, to jednak porównując kary wymierzane za grzechy, okazuje się, że jedna jest większa od drugiej. Największe potępienie spada na innego, a skrucha od niego jest trudna do przyjęcia, a grzech innego jest bliski przebaczenia. I tak jak Adam, Ewa i wąż, chociaż wszyscy otrzymali od Boga odpłatę za grzech, zostali jednak w różnym stopniu przeklęci, tak samo dzieje się z ich synami: dla każdego surowość kary jest proporcjonalna do jego intencji i uzależnienia od grzechu. Jeśli ktoś, nie chcąc służyć grzechowi, przez zaniedbanie cnoty zostaje wciągnięty w grzech, ponieważ nie praktykował cnót, to takiej osobie trudno jest pozostać w grzechu; a jego kara jest ciężka. A jeśli zdarzy się, że ktoś dbający o cnotę ulegnie pokusie jakiegoś grzechu, to niewątpliwie blisko niego jest miłosierdzie, które obmyje jego grzech. Inny grzech popełnia się wtedy, gdy człowiek okazuje się troszczyć o cnotę i być stały w działaniu, tak że w nocy nie śpi, martwiąc się, aby nie doznać szkody w tym, na czym mu zależy, a w ciągu dnia wszędzie niesie ze sobą swoje brzemię i cała jego troska skupia się na cnocie, ale z tymi i podobnymi troskami, lub z powodu jakiejś niewiedzy, lub z powodu jakichkolwiek przeszkód na jego drodze, to znaczy na ścieżce cnoty, i z fal, za każdym razem, gdy podnosi się w swoich członkach, lub w wyniku odchylenie pozwoliło mu sprawdzić swoją wolność, jego szala przechyla się nieco w lewo i przez słabość cielesną zostaje wciągnięty w jeden z rodzajów grzechu; a jednocześnie smuci się, smuci, wzdycha boleśnie w duszy z powodu nieszczęścia, które go spotkało od tych, którzy mu się sprzeciwiali. Inaczej jest z grzechem, gdy człowiek okazuje się słaby i nieostrożny w praktykowaniu cnót, całkowicie porzucił swoją drogę, niewolniczo szuka posłuszeństwa każdej grzesznej przyjemności, wykazuje gorliwość w poszukiwaniu środków do osiągnięcia przyjemności, jak jakiś niewolnik, jest gotowy starannie wypełnić wolę swego wroga i przygotować swoje członki na broń diabłu z całym posłuszeństwem wobec niego, nie ma najmniejszego zamiaru myśleć o pokucie, zbliżeniu się do cnoty, powstrzymaniu zła i położeniu kresu waszemu destrukcyjna ścieżka. W przeciwnym razie grzech bierze się ze skłonności i upadków, które mogą przydarzyć się na ścieżce cnoty i na ścieżce prawdy. Bo według ojców na ścieżce cnoty i na ścieżce prawdy zdarzają się upadki, przeszkody, przymusy i tym podobne. Inną rzeczą jest upadek duszy, jej całkowite zniszczenie, całkowite opuszczenie. Ktokolwiek niewątpliwie należy do takich, gdy upadnie, niech nie zapomina o miłości swego Ojca; jeśli jednak zdarzy mu się popaść w wiele różnych grzechów, niech nie przestaje zabiegać o dobro i nie zatrzymuje się w swym postępowaniu; lecz niech zwyciężony na nowo powstanie do walki ze swymi przeciwnikami i codziennie zacznie kłaść fundament pod zniszczoną budowlę, aż do swego odejścia z tego świata, mając w ustach prorocze słowo: „Nie ciesz się ze mnie”, mój przeciwniku, „jakbym upadł”; bo znowu „wstanę, jeśli będę siedzieć w ciemności”, Pan oświeci „mnie” (Mich. 7:8); i niech nie przestaje walczyć aż do śmierci, póki jest w nim tchnienie, i niech nie poddaje się swej duszy na porażkę, nawet w czasie samej porażki. Jeśli jednak każdego dnia jego łódź ulegnie zniszczeniu i cały jej ładunek ulegnie zniszczeniu, niech nie przestanie się troszczyć, gromadzić zapasy, a nawet pożyczać, przesiadać się na inne statki i pływać z nadzieją, aż Pan, spojrzawszy na jego wyczyn i zlitując się nad jego skruchą, ześle na niego swoje miłosierdzie i da mu mocne motywy, aby stawić czoła rozpalonym strzałom wroga i znieść je. To jest mądrość dana od Boga; taki jest mądry pacjent, który nie traci nadziei. Lepiej jest dla nas być potępionym za pewne rzeczy, a nie za porzucenie wszystkiego. Dlatego abba Martinian napomina nas, abyśmy nie męczyli się wieloma wyczynami, wieloma różnymi i częstymi walkami na drodze prawości, nie cofali się i nie poddawali się zwycięstwu wroga nad nami w żaden dla nas haniebny sposób. Bo jak jakiś kochający ojciec, w sposób przyzwoity i uporządkowany, mówi, co następuje: Sobór Saint Martinian "Jeśli wy, dzieci, jesteście prawdziwie ascetami, dążącymi do cnót i macie w sobie duchową gorliwość, to pragnijcie oddać Chrystusowi swój umysł jako czysty i czynić uczynki, które Mu się podobają. Z pewnością bowiem dla tego musicie znosić całą wojnę wywoływaną przez wrodzone namiętności, przyciąganie tego świata, stałą i nieustanną złośliwość demonów, którymi zwykle was atakują, i wszystkie ich złe podstępy. Nie bójcie się, że okrucieństwo bitwy jest ciągłe i długotrwałe; nie bójcie się wstrząśnięty długim czasem trwania walki; nie osłabiajcie się i nie drżyjcie przed armiami wroga; nie wpadajcie w otchłań beznadziejności, jeśli przypadkiem zdarzy wam się na chwilę pełzać i grzeszyć. Ale nawet jeśli coś w tej wielkiej bitwie doświadczycie, zostaniecie uderzeni w twarz i zranieni, to bynajmniej nie przeszkodzi wam to w dążeniu do dobrego celu, przede wszystkim pozostania w wybranej przez siebie pracy i osiągnięcia tej pożądanej i godnej pochwały cechy, tj. abyście w bitwie byli silni, niepokonani, splamie krwią swoich ran i w żadnym wypadku nie przestawali walczyć ze swoimi przeciwnikami. Takie są nauki wielkiego starszego. Nie ma powodu, abyście byli słabi i wyczerpani z powodu tego, co zostało powiedziane powyżej. 84. Biada temu mnichowi, który okłamuje swój ślub i depcząc swoje sumienie, podaje rękę diabłu, aby powstał przeciwko niemu w postaci jakiegoś małego lub wielkiego grzechu, a który skruszoną częścią swojej duszy nie jest już w stanie stanąć przed swoimi wrogami. Z jaką twarzą ukaże się Sędziemu, gdy po osiągnięciu czystości spotkają się jego przyjaciele - ci sami, z którymi rozdzielony w podróży poszedł drogą zagłady, utracił zarówno śmiałość, jaką mają czcigodni przed Bogiem, jak i tę modlitwę, która wypływa z czystego serca, wznosi się na górę ponad Mocami Anielskimi i nie jest mu przez nic zakazana, dopóki nie otrzyma tego, o co w niej prosi i z radością powróci do ust, które ją wysłały? A najstraszniejsze jest to, że tak jak tutaj został oddzielony od nich w swojej podróży, tak i Chrystus oddzieli go od nich w Dniu, gdy jasny obłok uniesie na swym grzbiecie ciała jaśniejące czystością i umieści je u bram nieba. Przez sam fakt, że ich czyny zostały już tutaj potępione, „bezbożny nie powstanie ponownie na sąd, ani grzesznik do rady sprawiedliwych” (Ps. 1:5) przy zmartwychwstaniu sądu. Może zainteresuje Cię: