Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю

Има грев направен од слабост, во кој човек неволно се занесува; и има грев направен самоволно и од незнаење. Се случува и некој да направи грев поради некоја причина, а и поради тврдоглавост и вежбање во зло. Тоа се сите видови и видови гревови; и иако сите се достојни за вина, сепак, кога се споредуваат казните изречени за гревовите, излегува дека едната е поголема од другата. Најголемата осуда паѓа на друг, а покајанието од него тешко се прифаќа, а туѓиот грев е блиску до прошка. И како што Адам, Ева и змијата, иако сите добија одмазда од Бога за гревот, сепак беа проколнати во различен степен, така се случува и со нивните синови: за секој, сериозноста на казната е сразмерна на неговата намера и зависноста од гревот. Ако некој, без желба да му служи на гревот, од негрижа за добродетелта, биде вовлечен во грев, затоа што не практикувал добродетел, тогаш тешко му е да остане во грев; а казната му е тешка. А ако се случи некој што се грижи за добродетелта да биде искушуван од некој грев, тогаш, без сомнение, блиску му е милоста за да му го очисти гревот. Гревот е поинаков, кога човек се покажува слаб и невнимателен во практикувањето на доблеста, целосно го напуштил својот пат, ропски бара послушност на секое гревовно задоволство, покажува ревност да бара средства за целосно задоволство, како некој роб, е подготвен внимателно да ја исполни волјата на својот непријател и да ги подготви своите екстремитети како оружје за ѓаволот да не размислува за него со секакво нешто. покајание, да се доближиш до добродетелта, да го запреш злото и да ставиш крај на твојот погубен пат. Во спротивно, гревот доаѓа од склоностите и падовите што можат да се случат на патот на доблеста и на патот на вистината. Зашто, според отците, на патот на доблеста и на патот на вистината има падови, пречки, принудувања и слично. Друга работа е падот на душата, нејзиното целосно уништување, целосно напуштање. Кој јасно припаѓа на бројот на таквите, кога ќе падне, нека не ја заборави љубовта на својот Отец; но ако му се случи да падне во многу различни гревови, нека не престане да се стреми кон добро и да не застане во својот пат; но победениот нека се крене повторно да се бори со своите противници и секој ден нека почне да ги поставува темелите на уништената зграда, до самото негово заминување од овој свет, имајќи го во устата пророчкиот збор: „Не радувај се на мене“, мојот противник, „како да сум паднал“; зашто повторно „ќе станам, ако седам во темнина“, Господ ќе „ме осветли“ (Мик. 7:8); и никогаш да не престане да се бори до својата смрт, додека има здив во него, и нека не се откажува од душата да биде совладан, дури и при самиот пораз. „Ако вие, деца, сте вистински подвижници, стремејќи се кон добродетели и имате духовна ревност во вас, тогаш посакајте да го претставите својот ум пред Христа како чист и да правите дела што му се угодни. суровоста на битката е непрекината и долготрајна, немојте да се потресувате од војските на непријателот, ако, можеби, ви се случи некое време да лазите и да згрешите во оваа голема битка. Пред се, останете во избраната работа и постигнете ја оваа посакувана и пофална особина, т.е. така што во битката ќе бидете силни, непоразени, извалкани со крвта на вашите рани и во никој случај не престанете да се борите против вашите противници“. Ова се учењата на големиот старец. Нема потреба да станете слаби или исцрпени поради она што е кажано погоре 84. Тешко на тој монах кој го лаже својот завет и газејќи ја совеста му ја дава раката на ѓаволот за да се крене против него во вид на некој мал или голем грев и кој повторно не може да застане пред лицето на своите непријатели со скршениот дел од душата. Со какво лице ќе му се појави на Судијата кога, откако ќе се постигне чистота, ќе се сретнат неговите пријатели - истите оние со кои, разделен на своето патување, тргна по патот на уништувањето, ја загуби и смелоста што ја имаат преподобните пред Бога и таа молитва што доаѓа од чисто срце, се искачи на планината над ангелските сили и додека не го добие она што не го бара од него. радост на усните што го испратија? И најстрашното е што, како што овде беше одвоен од нив на своето патување, така и Христос ќе го одвои од нив во денот кога светлиот облак ќе ги носи телата на својот срт, светејќи од чистота и ќе ги постави пред портите на небото. Зашто, со самиот факт што нивните дела се веќе осудени овде, „злобните нема да воскреснат за суд, ниту грешниците за соборот на праведниците“ (Пс. 1:5) при воскресението на судот. Можеби ќе ве интересира: