Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю

არის სისუსტის გამო ჩადენილი ცოდვა, რომელშიც უნებურად მიჰყავთ ადამიანი; და არის ცოდვა ჩადენილი თვითნებურად და უმეცრების გამო. ასევე ხდება, რომ ვინმემ რაიმე მიზეზით ჩაიდინოს ცოდვა და ასევე სიჯიუტისა და ბოროტებაში პრაქტიკის გამო. ეს არის ყველა სახის და სახის ცოდვა; და თუმცა ყველა მათგანი ბრალის ღირსია, მიუხედავად ამისა, ცოდვებისთვის დაწესებული სასჯელების შედარებისას გამოდის, რომ ერთი მეორეზე დიდია. ყველაზე დიდი სასჯელი სხვაზე მოდის და მისგან მონანიება ძნელად მისაღებია, სხვისი ცოდვა კი მიტევებასთან ახლოსაა. და როგორც ადამი, ევა და გველი, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ყველა მიიღეს ღვთისგან შურისძიება ცოდვისთვის, მაგრამ მაინც დაწყევლილი იყვნენ სხვადასხვა ხარისხით, ასე ხდება მათ ვაჟებთანაც: თითოეულისთვის სასჯელის სიმძიმე მისი განზრახვისა და ცოდვისადმი მიდრეკილების პროპორციულია. თუ ვინმე, რომელსაც არ აქვს ცოდვის მსახურების სურვილი, სათნოების დაუდევრობით, ცოდვაშია ჩათრეული, რადგან სათნოება არ გამოიჩინა, მაშინ ასეთ ადამიანს უჭირს ცოდვაში დარჩენა; და მისი სასჯელი მძიმეა. და თუ ისე მოხდა, რომ სათნოებაზე მზრუნველი ვინმე ცოდვით ცდუნდება, მაშინ, უეჭველად, ცოდვის განსაწმენდად წყალობა ახლოსაა. სხვა ცოდვაა ჩადენილი, როცა ადამიანი ზრუნავს სათნოებაზე და მუდმივად აკეთებს, რომ ღამით არ სძინავს, წუხს, რომ ზიანი არ მიადგეს იმას, რაც აინტერესებს, დღისით კი ყველგან თან ატარებს ტვირთს და მთელი მისი ზრუნვა სათნოებაზეა, მაგრამ ამ და მსგავსი საზრუნავით, ან რაიმე უმეცრების გამო, ან რაიმე დაბრკოლების გზაზე. ტალღებით, ყოველ ჯერზე, როცა ის აწვება თავის წევრებს, ან გადახრის შედეგად, რომელიც მას ნებადართულია თავისუფლების შესამოწმებლად, მისი სასწორი გარკვეულწილად მარცხნივ იხრება და სხეულებრივი სისუსტის გამო იგი ცოდვის ერთ-ერთ სახეობაში იქცევა; და ამასთანავე მწუხარებას, მწუხარებას, სულში მტკივნეულად კვნესის, იმ უბედურების გამო, რაც მას შეეწინააღმდეგა. ცოდვა სხვაა, როცა ადამიანი აღმოჩნდება სუსტი და უყურადღებო სათნოების პრაქტიკაში, მთლიანად მიატოვებს გზას, მონურად ეძიებს ყოველგვარ ცოდვილ სიამოვნებას, ავლენს გულმოდგინებას, რომ ეძებოს საშუალება სრული სიამოვნებისთვის, როგორც რომელიმე მონა, მზად არის გულდასმით შეასრულოს მტრის ნება და მოამზადოს კიდურები, როგორც იარაღს ეშმაკი. მონანიება, სათნოებასთან მიახლოება, ბოროტების შეჩერება და შენს დამანგრეველ გზას ბოლო. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ცოდვა მოდის იმ მიდრეკილებებიდან და დაცემიდან, რაც შეიძლება მოხდეს სათნოების გზაზე და ჭეშმარიტების გზაზე. რადგან, მამათა აზრით, სათნოების გზაზე და ჭეშმარიტების გზაზე არის დაცემა, დაბრკოლება, იძულება და მსგავსი. მაგრამ თუ ყოველდღე მისი ნავი ტყდება და მთელი ტვირთი ნადგურდება, ნუ შეწყვეტს ზრუნვას, შეგროვებას, სესხის აღებას, სხვა ხომალდებზე გადაყვანას და იმედით ცურვას, სანამ უფალი არ შეხედავს მის საქმეს და არ შეიწყალებს მას, არ გამოუგზავნის მას თავის წყალობას და არ მისცემს მტრის კეთილ მიზნებს, რათა შეახვედროს და დაასრულოს იგი. ეს არის ღვთისგან მოცემული სიბრძნე; ასეთია ბრძენი პაციენტი, რომელიც იმედს არ კარგავს. ჩვენთვის ჯობია რაღაცეების გამო ვიმსჯელოთ და არა ყველაფრის მიტოვებისთვის. ამიტომ, აბბა მარტინიანი გვაფრთხილებს, არ დავიღალოთ მრავალი ღვაწლისგან, სიმართლის გზაზე მრავალი განსხვავებული და ხშირი ბრძოლებისგან, არ დავბრუნდეთ უკან და არ დავემორჩილოთ მტრის საკუთარ თავზე გამარჯვებას, რაც ჩვენთვის სამარცხვინოა. რადგან, როგორც ზოგიერთი მოსიყვარულე მამა, ლამაზად და მოწესრიგებულად ამბობს შემდეგს: წმინდა მარტინიანეს საბჭო რათა ბრძოლაში იყოთ ძლიერი, დაუმარცხებელი, თქვენი ჭრილობების სისხლით შეღებილი და არავითარ შემთხვევაში არ შეწყვიტოთ მოწინააღმდეგეებთან ბრძოლა“. ეს არის დიდი უხუცესის სწავლებები. არ არის საჭირო 84-ში ზევით ნათქვამის გამო დასუსტება ან დაღლილობა. ვაი იმ ბერს, რომელიც აღთქმას ატყუებს და სინდისს თელავს, ხელს მისცემს ეშმაკს, რათა აღდგეს მის წინააღმდეგ რაიმე მცირე თუ დიდი ცოდვის სახით და რომელიც კვლავ ვერ დადგება მტრების წინაშე სულის შემუსვრილი ნაწილით. როგორი სახით მოევლინება ის მსაჯულს, როცა სიწმინდის მიღწეული მეგობრები შეხვდებიან ერთმანეთს - იგივენი, ვისთანაც მოგზაურობისას განშორებული, განადგურების გზას დაადგა, დაკარგა სითამამე, რაც პატივს სცემდნენ ღვთის წინაშე, და ლოცვა, რომელიც სუფთა გულიდან მოდის, ადის მთაზე, ანგელოზთა ძალების ზემოთ, ვიდრე არ ითხოვს იმას, რაც არ ითხოვს. სიხარული იმ ტუჩებს, რომლებმაც ის გამოაგზავნა? და ყველაზე საშინელი ის არის, რომ როგორც აქ განშორდა მათ მოგზაურობისას, ასევე ქრისტეც გამოყოფს მას მათგან იმ დღეს, როცა კაშკაშა ღრუბელი თავის ქედზე სხეულებს გადაიტანს, სიწმინდით ანათებს და ზეცის კარიბჭესთან დააყენებს.