Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю

Il y a un péché commis par faiblesse, dans lequel une personne est entraînée involontairement ; et il y a un péché commis arbitrairement et par ignorance. Il arrive aussi que quelqu’un commette un péché pour une raison quelconque, mais aussi à cause de son obstination et de sa pratique du mal. Ce sont toutes les sortes et types de péchés ; et bien qu'ils soient tous dignes de blâme, néanmoins, en comparant les châtiments imposés pour les péchés, il s'avère que l'un est plus grand que l'autre. La plus grande condamnation tombe sur un autre, et le repentir de sa part est difficile à accepter, et le péché d'un autre est proche du pardon. Et tout comme Adam, Ève et le serpent, bien qu'ils aient tous reçu le châtiment de Dieu pour leurs péchés, ont néanmoins été maudits à des degrés divers, ainsi en est-il de leurs fils : pour chacun, la sévérité du châtiment est proportionnelle à son intention et à son addiction au péché. Si quelqu'un, n'ayant aucun désir de servir le péché, par négligence à l'égard de la vertu, est entraîné dans le péché parce qu'il n'a pas pratiqué la vertu, alors il est difficile pour une telle personne de rester dans le péché ; et sa punition est lourde. Et s’il arrive que quelqu’un qui se soucie de la vertu soit tenté par un péché, alors, sans aucun doute, la miséricorde est proche de lui pour purifier son péché. Un autre péché est commis lorsqu'une personne se révèle soucieuse de la vertu et constante dans ses actions, de sorte qu'elle ne dort pas la nuit, s'inquiétant pour ne pas subir de dommages dans ce qui lui tient à cœur, et pendant la journée, elle porte son fardeau avec elle partout, et tous ses soucis sont liés à la vertu, mais avec ces préoccupations et d'autres similaires, ou à cause d'une certaine ignorance, ou de tout obstacle sur son chemin, c'est-à-dire sur le chemin de la vertu, et des vagues, à chaque fois qu'il s'élève dans ses membres, ou à la suite de la la déviation lui permet de tester sa liberté, sa balance penche un peu vers la gauche et, par faiblesse corporelle, il est entraîné dans l'un des types de péché ; et en même temps il s'afflige, s'afflige, soupire douloureusement dans son âme, à cause du désastre qui lui est arrivé de la part de ceux qui s'opposaient à lui. Le péché est différent, lorsqu'une personne s'avère faible et négligente dans la pratique de la vertu, a complètement abandonné son chemin, cherche servilement l'obéissance à tout plaisir pécheur, fait preuve de zèle pour rechercher les moyens d'accomplir le plaisir, comme un esclave, est prête à accomplir soigneusement la volonté de son ennemi et à préparer ses membres comme des armes pour le diable en toute obéissance à lui, n'a pas du tout l'intention de penser au repentir, de se rapprocher de la vertu, d'arrêter le mal et de mettre fin à votre chemin destructeur. Autrement, le péché vient des inclinations et des chutes qui peuvent survenir sur le chemin de la vertu et sur le chemin de la vérité. Car, selon les Pères, sur le chemin de la vertu et sur le chemin de la vérité, il y a des chutes, des obstacles, des contraintes, etc. "Si vous, mes enfants, êtes vraiment des ascètes, aspirant à la vertu et ayant en vous un zèle spirituel, alors désirez présenter votre esprit au Christ comme pur et accomplir des actions qui Lui plaisent. Car vous devez certainement endurer pour cela toute la guerre suscitée par les passions naturelles, l'attraction de ce monde, la méchanceté constante et incessante des démons avec lesquels ils vous attaquent habituellement, et avec toutes leurs mauvaises ruses. N'ayez pas peur que la cruauté de la bataille soit continue et prolongée ; ne ne soyez pas secoué par la longue durée de la lutte ; ne vous affaiblissez pas et ne tremblez pas devant les armées ennemies ; ne tombez pas dans l'abîme du désespoir, si, peut-être, il vous arrive de ramper et de pécher pendant un certain temps. Mais même si vous souffrez quelque chose dans cette grande bataille, si vous êtes frappé au visage et blessé, cela ne vous empêchera pas du tout de lutter pour votre bon objectif. afin qu'au combat vous soyez forts, invaincus, tachés du sang de vos blessures, et que vous ne cessiez en aucun cas de combattre vos adversaires. Ce sont les enseignements du grand ancien. Il n'est pas nécessaire que vous deveniez faible ou épuisé à cause de ce qui a été dit ci-dessus 84. Malheur à ce moine qui ment à son vœu et, foulant aux pieds sa conscience, donne la main au diable pour qu'il se soulève contre lui sous la forme d'un petit ou d'un grand péché, et qui ne peut plus se tenir devant ses ennemis avec la partie contrite de son âme. Avec quel visage apparaîtra-t-il au Juge lorsque, ayant atteint la pureté, se rencontreront ses amis - les mêmes avec lesquels, séparés au cours de son voyage, il parcourut le chemin de la destruction, perdit à la fois l'audace qu'ont les vénérables devant Dieu, et cette prière qui vient d'un cœur pur, monte sur la montagne au-dessus des puissances angéliques et n'est interdite par rien jusqu'à ce qu'il reçoive ce qu'il demande et retourne avec joie aux lèvres qui l'ont envoyé ? Et le plus terrible, c'est que, de même qu'ici il en fut séparé au cours de son voyage, de même le Christ le séparera d'eux le jour où une nuée lumineuse portera sur sa crête les corps brillants de pureté et les placera aux portes du ciel. Car du fait même que leurs actes ont déjà été condamnés ici, « les méchants ne ressusciteront pas pour le jugement, ni le pécheur pour le conseil des justes » (Ps. 1 : 5) à la résurrection du jugement. Vous pourriez être intéressé par :