Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю

Hay un pecado cometido por debilidad, al que una persona se deja llevar involuntariamente; y hay pecado cometido arbitrariamente y por ignorancia. También sucede que alguien cometerá un pecado por alguna razón, y también por obstinación y práctica del mal. Estos son todos los tipos y tipos de pecados; y aunque todos son culpables, sin embargo, al comparar los castigos impuestos por los pecados, resulta que uno es mayor que el otro. La mayor condena recae sobre otro, y el arrepentimiento de él es difícil de aceptar, y el pecado de otro está cerca del perdón. Y así como Adán, Eva y la serpiente, aunque todos recibieron retribución de Dios por el pecado, fueron maldecidos en diversos grados, así sucede con sus hijos: para cada uno, la severidad del castigo es proporcional a su intención y adicción al pecado. Si alguien, sin querer servir al pecado, por negligencia respecto de la virtud, se ve arrastrado al pecado porque no ha practicado la virtud, entonces le resultará difícil permanecer en el pecado; y su castigo es pesado. Y si sucede que alguien que se preocupa por la virtud es tentado por algún pecado, entonces, sin duda, la misericordia está cerca de él para limpiar su pecado. Otro pecado se comete cuando una persona resulta ser preocupada por la virtud y constante en el hacer, de manera que no duerme por las noches, preocupándose para no sufrir daño en lo que le importa, y durante el día lleva consigo su carga a todas partes, y todo su cuidado es por la virtud, pero con estas y otras preocupaciones similares, o por alguna ignorancia, o por algún obstáculo en su camino, es decir, en el camino de la virtud, y de las olas, en cada vez que se eleva en sus miembros, o como resultado de la la desviación le permite poner a prueba su libertad, su balanza se inclina un poco hacia la izquierda y, por debilidad corporal, se ve arrastrado a uno de los tipos de pecado; y al mismo tiempo se lamenta, se aflige, suspira dolorosamente en el alma, por el desastre que le sucedió por parte de quienes se le oponían. El pecado es diferente, cuando una persona resulta débil y descuidada en la práctica de la virtud, ha abandonado por completo su camino, busca servilmente la obediencia a todo placer pecaminoso, muestra celo por buscar los medios para el placer completo, como un esclavo, está dispuesto a cumplir cuidadosamente la voluntad de su enemigo y preparar sus miembros como armas para el diablo con toda obediencia a él, no tiene la menor intención de pensar en el arrepentimiento, acercarse a la virtud, detener el mal y poner fin a su camino destructivo. De lo contrario, el pecado proviene de las inclinaciones y caídas que pueden ocurrir en el camino de la virtud y en el camino de la verdad. Porque, según los padres, en el camino de la virtud y en el camino de la verdad hay caídas, obstáculos, coacciones y cosas por el estilo. Otra cosa es la caída del alma, su completa destrucción, su completo abandono. Quien claramente pertenece al número de tales, cuando caiga, no olvide el amor de su Padre; pero si le sucede que cae en muchos pecados diferentes, no deje de esforzarse por el bien y no se detenga en su camino; pero que el vencido se levante nuevamente para luchar con sus oponentes y comience diariamente a poner los cimientos del edificio destruido, hasta su misma partida de este mundo, teniendo en su boca la palabra profética: “No te regocijes en mí”, mi oponente, “como si hubiera caído”; porque nuevamente “me levantaré, si estoy sentado en tinieblas”, el Señor “me iluminará” (Miqueas 7:8); y que nunca deje de luchar hasta la muerte, mientras tenga aliento, y que no entregue su alma para ser vencido, ni siquiera durante la misma derrota. Pero si cada día su barca se rompe y toda su carga naufraga, no deje de cuidarse, de abastecerse, incluso de pedir prestado, de trasladarse a otras naves y de navegar con esperanza, hasta que el Señor, habiendo contemplado su hazaña y teniendo misericordia de su contrición, envíe sobre él su misericordia y le dé fuertes motivos 83 para afrontar y soportar las flechas encendidas del enemigo. Esta es la sabiduría dada por Dios; tal es el paciente sabio que no pierde la esperanza. Es mejor para nosotros ser condenados por algunas cosas, y no por abandonarlo todo. Por eso, Abba Martiniano nos exhorta a no cansarnos de muchas hazañas, de muchas batallas diferentes y frecuentes en el camino de la justicia, a no retroceder y a no ceder ante la victoria del enemigo sobre nosotros mismos de cualquier manera que sea vergonzosa para nosotros. Porque, como un padre amoroso, con decoro y orden, dice lo siguiente: Concilio de San Martiniano "Si ustedes, hijos, son verdaderamente ascetas, luchan por la virtud y tienen celo espiritual en ustedes, entonces deseen presentar su mente a Cristo como pura y realizar obras agradables a Él. Porque ciertamente debéis soportar para esto todas las guerras suscitadas por las pasiones naturales, la atracción de este mundo, la constante e incesante malicia de los demonios con los que usualmente os atacan, y con todos sus trucos malvados. No temáis que la crueldad de la batalla sea continua y prolongada; no estéis nerviosos. sacudido por la larga duración de la lucha; no os debilitéis y no tengáis miedo de los ejércitos enemigos; no caigáis en el abismo de la desesperanza, si, tal vez, os sucede por un momento arrastraros y pecar, pero incluso si sufrís algo en esta gran batalla, sois golpeados en la cara y heridos, esto no os impedirá en lo más mínimo luchar por el buen objetivo, permanecer en el trabajo elegido y alcanzar esta cualidad deseada y loable, es decir, para que en la batalla seas fuerte, invicto, manchado con la sangre de tus heridas, y de ninguna manera dejes de luchar contra tus adversarios”. Estas son las enseñanzas del gran anciano. No es necesario que os debilitéis ni os canséis por lo dicho anteriormente 84. ¡Ay de aquel monje que miente a su voto y, pisoteando su conciencia, le da la mano al diablo para que se levante contra él en forma de algún pecado pequeño o grande, y que no puede volver a presentarse ante sus enemigos con la parte contrita de su alma! ¿Con qué rostro se presentará ante el Juez cuando, habiendo alcanzado la pureza, se reúnan sus amigos, los mismos con quienes, separado en su viaje, fue por el camino de la destrucción, perdió la audacia que tienen los venerables ante Dios y esa oración que proviene de un corazón puro, sube a la montaña sobre los poderes angelicales y no está prohibida por nada hasta que reciba lo que en ella pide y regrese con alegría a los labios que la enviaron? Y lo más terrible es que, así como aquí fue separado de ellos en su viaje, así Cristo lo separará de ellos el día en que una nube luminosa lleve sobre su cresta cuerpos resplandecientes de pureza y los coloque a las puertas del cielo. Porque por el hecho mismo de que sus obras ya han sido condenadas aquí, “el impío no resucitará para el juicio, ni el pecador para el consejo de los justos” (Sal. 1:5) en la resurrección del juicio. Quizás te interese: