Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю

Υπάρχει μια αμαρτία που διαπράττεται από αδυναμία, στην οποία ένα άτομο παρασύρεται άθελά του. και υπάρχει αμαρτία που γίνεται αυθαίρετα και από άγνοια. Συμβαίνει επίσης κάποιος να διαπράξει αμαρτία για κάποιο λόγο, αλλά και λόγω εμμονής και άσκησης στο κακό. Αυτά είναι όλα τα είδη και τα είδη αμαρτιών. και παρόλο που όλοι είναι άξιοι να κατηγορηθούν, ωστόσο, όταν συγκρίνουμε τις τιμωρίες που επιβάλλονται για τις αμαρτίες, αποδεικνύεται ότι η μία είναι μεγαλύτερη από την άλλη. Η μεγαλύτερη καταδίκη πέφτει σε άλλον, και η μετάνοια από αυτόν είναι δύσκολο να δεχθεί, και η αμαρτία του άλλου είναι κοντά στη συγχώρεση. Και όπως ο Αδάμ, η Εύα και το φίδι, αν και όλοι έλαβαν τιμωρία από τον Θεό για την αμαρτία, καταραμένοι ήταν ωστόσο σε διάφορους βαθμούς, έτσι συμβαίνει και με τους γιους τους: για τον καθένα, η αυστηρότητα της τιμωρίας είναι ανάλογη με την πρόθεσή του και τον εθισμό του στην αμαρτία. Εάν κάποιος, μη έχοντας επιθυμία να υπηρετήσει την αμαρτία, από αμέλεια για την αρετή, παρασύρεται στην αμαρτία, επειδή δεν έχει ασκήσει την αρετή, τότε είναι δύσκολο για έναν τέτοιο άνθρωπο να παραμείνει στην αμαρτία. και η τιμωρία του είναι βαριά. Και αν κάποιος που νοιάζεται για την αρετή δελεάζεται από κάποια αμαρτία, τότε, χωρίς αμφιβολία, είναι κοντά του το έλεος για να καθαρίσει την αμαρτία του. Άλλη αμαρτία διαπράττεται όταν ο άνθρωπος αποδεικνύεται ότι φροντίζει την αρετή και πράττει συνεχώς, για να μην κοιμάται τη νύχτα, ανησυχώντας για να μην υποστεί ζημιά σε ό,τι τον ενδιαφέρει και τη μέρα κουβαλάει το βάρος του παντού μαζί του, και όλη του η φροντίδα είναι για την αρετή, αλλά με αυτές και παρόμοιες ανησυχίες, ή λόγω άγνοιας, ή από το μονοπάτι της αρετής. Τα κύματα, κάθε φορά που σηκώνεται στα μέλη του, ή ως αποτέλεσμα της απόκλισης που του επιτρέπεται να δοκιμάσει την ελευθερία του, η ζυγαριά του γέρνει κάπως προς τα αριστερά και λόγω της σωματικής αδυναμίας παρασύρεται σε ένα από τα είδη της αμαρτίας. και συγχρόνως στεναχωριέται, λυπάται, αναστενάζει οδυνηρά στην ψυχή του, για την καταστροφή που του συνέβη από αυτούς που του εναντιώθηκαν. Η αμαρτία είναι διαφορετική, όταν ο άνθρωπος αποδεικνύεται αδύναμος και απρόσεκτος στην άσκηση της αρετής, έχει εγκαταλείψει τελείως το μονοπάτι του, αναζητά δουλικά υπακοή σε κάθε αμαρτωλή ευχαρίστηση, δείχνει ζήλο να αναζητήσει τα μέσα για να ολοκληρώσει την ευχαρίστηση, όπως κάποιος σκλάβος, είναι έτοιμος να εκπληρώσει προσεκτικά το θέλημα του εχθρού του και να προετοιμάσει τα μέλη του ως όπλα για να μην τον σκέφτεται καθόλου ο διάβολος. μετάνοια, για να πλησιάσεις την αρετή, να σταματήσεις το κακό και να βάλεις τέλος στην καταστροφική σου πορεία. Διαφορετικά, η αμαρτία προέρχεται από τις κλίσεις και τις πτώσεις που μπορεί να συμβούν στον δρόμο της αρετής και στον δρόμο της αλήθειας. Διότι, κατά τους πατέρες, στον δρόμο της αρετής και στον δρόμο της αλήθειας υπάρχουν πτώσεις, εμπόδια, καταναγκασμοί και άλλα παρόμοια. Αν όμως κάθε μέρα το σκάφος του σπάει και όλο το φορτίο του ναυαγεί, ας μην πάψει να φροντίζει, να προμηθεύεται, ακόμη και να δανείζεται, να μεταφέρει σε άλλα πλοία και να πλέει με ελπίδα, έως ότου ο Κύριος, αφού κοίταξε το κατόρθωμα του και ελέησε τη συντριβή του, του στείλει το έλεός Του και του δώσει δυνατά κίνητρα 83 για να συναντήσει το εχθρικό βέλος. Αυτή είναι η σοφία που δόθηκε από τον Θεό. τέτοιος είναι ο σοφός ασθενής που δεν χάνει την ελπίδα του. Καλύτερα να καταδικαζόμαστε για κάποια πράγματα και όχι να τα εγκαταλείπουμε όλα. Επομένως, ο αββάς Μαρτινιάν μας προτρέπει να μην εξαντληθούμε από πολλά κατορθώματα, από πολλές διαφορετικές και συχνές μάχες στο μονοπάτι της δικαιοσύνης, να μην επιστρέψουμε και να μην υποχωρήσουμε στην εχθρική νίκη επί του εαυτού μας με οποιονδήποτε ντροπιαστικό τρόπο για εμάς. Διότι, όπως κάποιος τρυφερός πατέρας, με διακοσμητικό και τακτοποιημένο τρόπο, λέει τα εξής: Συμβούλιο του Αγίου Μαρτινιανού «Αν εσείς, παιδιά, είστε αληθινά ασκητές, αγωνίζεστε για την αρετή και έχετε πνευματικό ζήλο μέσα σας, τότε επιθυμείτε να παρουσιάσετε το νου σας στον Χριστό ως αγνό και να κάνετε πράξεις αρεστές σε Αυτόν. Η σκληρότητα της μάχης είναι συνεχής και παρατεταμένη. Πάνω απ' όλα, μείνετε στο έργο που έχετε επιλέξει και επιτύχετε αυτήν την επιθυμητή και αξιέπαινη ιδιότητα, δηλ. ώστε στη μάχη να είστε δυνατοί, αήττητοι, βαμμένοι με το αίμα των πληγών σας και σε καμία περίπτωση να μην σταματήσετε να πολεμάτε τους αντιπάλους σας». Αυτές είναι οι διδασκαλίες του μεγάλου γέροντα. Δεν χρειάζεται να γίνετε αδύναμοι ή εξουθενωμένοι εξαιτίας των όσων ειπώθηκαν παραπάνω από το 84. Αλίμονο σε εκείνον τον μοναχό που λέει ψέματα στον όρκο του και, ποδοπατώντας τη συνείδησή του, δίνει το χέρι του στον διάβολο για να ξεσηκωθεί εναντίον του με τη μορφή κάποιας μικρής ή μεγάλης αμαρτίας, και που δεν μπορεί να σταθεί ξανά μπροστά στο πρόσωπο των εχθρών του με το συντετριμμένο μέρος της ψυχής του. Με ποιο πρόσωπο θα εμφανιστεί στον Κριτή όταν, έχοντας επιτύχει την αγνότητα, οι φίλοι του συναντηθούν μεταξύ τους - οι ίδιοι με τους οποίους, έχοντας χωριστεί στο ταξίδι του, πήγε στο μονοπάτι της καταστροφής, έχασε τόσο την τόλμη που έχουν οι σεβαστοί ενώπιον του Θεού, όσο και αυτή την προσευχή που προέρχεται από καθαρή καρδιά, ανέβει στο βουνό πάνω από τις Αγγελικές Δυνάμεις και ό,τι δεν ζητήσει. χαρά στα χείλη που το έστειλαν; Και το πιο τρομερό είναι ότι, όπως εδώ χώρισε από αυτούς στο ταξίδι του, έτσι και ο Χριστός θα τον χωρίσει από αυτούς τη μέρα που ένα φωτεινό σύννεφο θα φέρει κορμιά στην κορυφογραμμή του, λάμποντας από αγνότητα, και θα τα τοποθετήσει στις πύλες του ουρανού. Διότι από το γεγονός ότι οι πράξεις τους έχουν ήδη καταδικαστεί εδώ, «ο πονηρός δεν θα αναστηθεί για κρίση, ούτε ο αμαρτωλός για το συμβούλιο των δικαίων» (Ψαλμ. 1:5) κατά την ανάσταση της κρίσης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: