Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю

Existuje hřích spáchaný ze slabosti, do kterého je člověk unesen nedobrovolně; a existuje hřích spáchaný svévolně a z nevědomosti. Stává se také, že někdo spáchá hřích z nějakého důvodu a také kvůli zatvrzelosti a praktikování ve zlu. To jsou všechny druhy a druhy hříchů; a ačkoliv jsou všichni hodni viny, přesto se při srovnání trestů ukládaných za hříchy ukazuje, že jeden je větší než druhý. Největší odsouzení padá na druhého a jeho pokání je těžké přijmout a hřích druhého se blíží odpuštění. A stejně jako Adam, Eva a had, ačkoli všichni dostali od Boha odplatu za hřích, byli přesto v různé míře prokleti, tak se to děje i s jejich syny: pro každého je přísnost trestu úměrná jeho úmyslu a závislosti na hříchu. Jestliže někdo, nemajíc žádnou touhu sloužit hříchu, skrze nedbalost o ctnost, je vtažen do hříchu, protože necvičil ctnost, pak je pro takového člověka těžké zůstat v hříchu; a jeho trest je těžký. A stane-li se, že někdo, komu záleží na ctnosti, je pokoušen nějakým hříchem, pak je mu bezpochyby blízké milosrdenství, aby očistil svůj hřích. Další hřích je spáchán, když se ukáže, že člověk dbá na ctnosti a neustále koná, takže v noci nespí, dělá si starosti, aby neutrpěl újmu v tom, na čem mu záleží, a ve dne si své břemeno nosí všude s sebou a veškerá jeho péče je o ctnosti, ale s těmito a podobnými starostmi, nebo z nějaké nevědomosti, nebo z jakýchkoli překážek na jeho cestě, na každé cestě ctnosti se zvedne vlna na ctnosti. jeho členové nebo v důsledku odchylky, která mu byla povolena, aby vyzkoušel svou svobodu, se jeho váha naklání poněkud doleva a skrze tělesnou slabost je vtažen do jednoho z typů hříchu; a přitom se rmoutí, rmoutí, bolestně vzdychá v duši, kvůli neštěstí, které se mu stalo od těch, kteří se mu postavili. Hřích je jiný, když se člověk ukáže jako slabý a nedbalý v praktikování ctnosti, úplně opustil svou cestu, otrocky hledá poslušnost každé hříšné rozkoši, projevuje horlivost hledat prostředky k úplné rozkoši, jako nějaký otrok, je připraven pečlivě naplnit vůli svého nepřítele a připravit své údy jako zbraně pro ďábla se vší poslušností k němu a viru, nemyslí na to, aby se k němu přiblížil, ani v nejmenším nezamýšlí zastavit ukončit svou ničivou cestu. Jinak hřích pochází ze sklonů a pádů, které se mohou stát na cestě ctnosti a na cestě pravdy. Neboť podle otců jsou na cestě ctnosti a na cestě pravdy pády, překážky, nátlaky a podobně. "Jste-li, děti, opravdoví asketové, usilujete o ctnost a máte v sobě duchovní horlivost, pak toužte předložit svou mysl Kristu jako čistou a konat skutky, které se mu líbí. K tomu musíte jistě vydržet všechen ten boj vyvolaný přirozenými vášněmi, přitažlivost tohoto světa, neustálou a neustálou zlobu démonů, kterými se na vás obvykle útočí, a neváhejte se všemi jejich úskoky. nenechte se otřást dlouhým trváním boje, neoslabujte se a netřeste se před nepřátelskými armádami, nepadněte do propasti beznaděje, pokud se vám na chvíli stane, že se budete plížit a hřešit, ale i když v této velké bitvě něco utrpíte, jste zasaženi do tváře a zraněni, ani v nejmenším vám to nezabrání ve vašem vytouženém cíli chvályhodná kvalita, tzn. Toto jsou učení velkého staršího. Není třeba, abyste se stali slabými nebo vyčerpanými kvůli tomu, co bylo řečeno výše 84. Běda tomu mnichovi, který lže svému slibu a pošlapává své svědomí, podává ruku ďáblu, aby proti němu povstal v podobě nějakého malého nebo velkého hříchu, a který se zkroušenou částí své duše nemůže znovu postavit před tváří svých nepřátel. S jakou tváří se zjeví Soudci, když se po dosažení čistoty setkají jeho přátelé - titíž, s nimiž, když se na své cestě oddělil, šel cestou zkázy, ztratil jak smělost, kterou mají ctihodní před Bohem, tak modlitbu, která vychází z čistého srdce, vystupuje na horu nad Andělskými mocnostmi a nic ji nezakazuje, dokud nepřijme to, o co žádá se rty? A nejstrašnější je, že jako zde byl od nich na své cestě oddělen, tak ho od nich Kristus odloučí v den, kdy jasný mrak ponese na svém hřebeni těla, zářící čistotou, a postaví je k nebeským branám. Neboť právě tím, že jejich skutky zde již byly odsouzeny, „bezbožní nevstanou k soudu a hříšník k radě spravedlivých“ (Ž 1,5) při vzkříšení soudu. Mohlo by vás zajímat: