Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю

هناك خطيئة ترتكب بسبب الضعف، وينجرف إليها الإنسان كرها؛ وهناك خطيئة ترتكب تعسفا وعن جهل. ويحدث أيضًا أن يرتكب الإنسان معصية لسبب ما، وأيضًا بسبب العناد والممارسة في الشر. فهذه جميع أنواع الذنوب وأنواعها؛ وعلى الرغم من أنهم جميعا يستحقون اللوم، إلا أنه عند مقارنة العقوبات المفروضة على الخطايا، يتبين أن أحدهما أكبر من الآخر. أعظم الإدانة تقع على الآخر، وصعب قبول التوبة منه، وذنب غيره قريب من المغفرة. وكما أن آدم وحواء والثعبان، على الرغم من أنهم جميعًا نالوا الانتقام من الله على خطيئتهم، إلا أنهم لعنوا بدرجات متفاوتة، كذلك يحدث مع أبنائهم: لكل منهم شدة العقوبة تتناسب مع نيته وإدمانه على الخطيئة. إذا انجذب شخص ما، ليس لديه رغبة في خدمة الخطيئة، بسبب إهمال الفضيلة، إلى الخطيئة، لأنه لم يمارس الفضيلة، فمن الصعب على مثل هذا الشخص أن يبقى في الخطيئة؛ وعقوبته ثقيلة. وإذا حدث أن من يهتم بالفضيلة انجذب إلى خطيئة ما، فلا شك أن الرحمة قريبة منه لتطهير خطيئته. أما الخطيئة فهي مختلفة، عندما يتبين أن الإنسان ضعيف ومهمل في ممارسة الفضيلة، وقد تخلى عن طريقه تمامًا، ويسعى بخنوع إلى الطاعة لكل لذة خاطئة، ويظهر غيرة في البحث عن وسائل لتحقيق المتعة الكاملة، مثل بعض العبيد، مستعد لتنفيذ إرادة عدوه بعناية وإعداد أطرافه كأسلحة للشيطان بكل طاعة له، ولا ينوي على الإطلاق التفكير في التوبة، والاقتراب من الفضيلة، ووقف الشر، ووضع حد لتدميرك. المسار. وإلا فإن الخطيئة تأتي من الميول والسقوط الذي يمكن أن يحدث على طريق الفضيلة وعلى طريق الحق. فإنه بحسب الآباء، في طريق الفضيلة وفي طريق الحق، هناك سقطات وعوائق وإكراهات وما شابه. شيء آخر هو سقوط النفس، تدميرها الكامل، التخلي الكامل عنها. من الواضح أنه ينتمي إلى هؤلاء، عندما يسقط، لا ينسى محبة أبيه؛ ولكن إذا حدث له أن وقع في خطايا كثيرة مختلفة، فلا يتوقف عن السعي إلى الخير، ولا يتوقف عن سعيه؛ لكن دع المنتصر ينهض مرة أخرى لمحاربة خصومه ويبدأ يوميًا في وضع الأساس للمبنى المدمر، حتى رحيله عن هذا العالم، وفي فمه الكلمة النبوية: "لا تفرح بي، يا خصمي، كأني سقطت"؛ فإنه مرة أخرى "أقوم إن جلست في الظلمة" ينيرني الرب (مي 7: 8). ولا يتوقف أبدًا عن القتال حتى وفاته، ما دام فيه نفس، ولا يسلم روحه ليتغلب، حتى أثناء الهزيمة ذاتها. ولكن إذا انكسر قاربه كل يوم وتحطمت جميع حمولته، فلا يتوقف عن الاعتناء والتخزين وحتى الاقتراض والنقل إلى سفن أخرى والإبحار بأمل، حتى ينظر الرب إلى عمله ويرحم ندمه، وينزل عليه رحمته ويعطيه دوافع قوية للقاء وتحمل سهام العدو المشتعلة. هذه هي الحكمة المعطاة من الله. فذلك هو المريض الحكيم الذي لا يفقد أمله. خير لنا أن ندان على بعض الأشياء، وليس على ترك كل شيء. لذلك ينصحنا الأنبا مارتينيان ألا نتعب من مآثر كثيرة، ومن معارك كثيرة مختلفة ومتكررة في طريق البر، وألا نرجع إلى الوراء، وألا نستسلم للعدو الذي ينتصر على أنفسنا بأي شكل من الأشكال يخجلنا. لأنه مثل أب محب، يقول بطريقة مهذبة ومرتبة ما يلي: مجلس سانت مارتينيان "إذا كنتم أيها الأولاد، نساكًا حقًا، مجتهدين في الفضيلة، ولديكم غيرة روحية، فارغبوا في تقديم ذهنكم للمسيح كنقي، والقيام بأعمال ترضيه. لأنه يجب عليكم بالتأكيد أن تتحملوا من أجل هذا كل الحرب التي تثيرها الأهواء الطبيعية، وجاذبية هذا العالم، والخبث المستمر والمتواصل للشياطين الذين يهاجمونكم به عادة، وكل حيلهم الشريرة. لا تخافوا من أن قسوة المعركة مستمرة وطويلة؛ لا تخافوا من أن تكون قسوة المعركة مستمرة وطويلة؛ لا تخافوا". لا تضعف ولا ترتعش من جيوش العدو، ولا تسقط في هاوية اليأس، إذا حدث لك بعض الوقت أن تزحف وتخطئ، ولكن حتى لو عانيت شيئًا ما في هذه المعركة الكبرى، فإنك لن تمنعك على الأقل من السعي لتحقيق هدفك الجيد، وفوق كل شيء، ابق في عملك المختار وحقق هذه الصفة المرغوبة والمحمودة. لكي تكون في المعركة قويًا، غير مهزوم، وملطخًا بدماء جروحك، ولا تتوقف بأي حال من الأحوال عن قتال خصومك. هذه هي تعاليم الشيخ العظيم. لا داعي لأن تضعف أو تنهك بسبب ما قيل أعلاه 84. ويل لذلك الراهب الذي يكذب على نذره، ويدوس ضميره، ويعطي يده للشيطان لكي يقوم عليه على شكل خطيئة صغيرة أو كبيرة، والذي لا يستطيع أن يقف مرة أخرى أمام أعدائه بالجزء المنسحق من نفسه. بأي وجه سيظهر أمام القاضي عندما يلتقي أصدقاؤه، بعد أن وصلوا إلى الطهارة، الذين انفصلوا عنهم في رحلته، وسار في طريق الدمار، وفقد الجرأة التي يتمتع بها المبجلون أمام الله، وتلك الصلاة التي تأتي من قلب نقي، وتصعد إلى الجبل فوق القوات الملائكية ولا يمنعها أي شيء حتى ينال ما يطلبه فيها ويعود بفرح إلى الشفاه التي أرسلتها؟ وأفظع ما في الأمر أنه كما انفصل هنا عنهم في رحلته، كذلك سيفصله المسيح عنهم يوم تحمل سحابة منيرة أجسادًا على سفحها، مشرقة بالطهارة، وتضعهم على أبواب السماء. لأنه من خلال حقيقة أن أفعالهم قد أدينت هنا، "لا يقوم الشرير للدينونة، ولا الخاطئ لمجلس الأبرار" (مز 1: 5) في قيامة الدينونة. قد تكون مهتمًا بـ: