Слово 78. О видах разных искушений и о том, сколько сладости имеют искушения, бывающие и претерпеваемые за истину, и по каким степеням восходит человек благоразумный

Врлине су сукцесивне једна на другу, тако да пут врлине није тежак и тежак, да се у њима успе у реду 616 и да се у томе нађе себи олакшање, и да на тај начин и саме туге претрпљене ради добра постану миле, као нешто добро. Јер, нико не може стећи праву непохлепу ако не убеди и не припреми себе за то да би са радошћу подносио искушења. И нико не може да издржи искушења осим онога ко је уверен да за туге у којима се припремио да учествује и претрпи може прихватити нешто што превазилази телесни мир. Стога, у свакоме ко се припремио за непохлепу, прво се буди љубав према тузи, а онда му долази мисао да не буде склона стварима овога света. И сваки који се приближава тузи, прво се укрепљује вером, а затим се приближава тузи. Ко се одрекне материјалног, али се не одрекне делотворности чула, мислим на вид и слух, припремиће се за дубоку тугу и биће у дубокој беди и тузи. Боље је рећи: каква је корист од тога да се лишите чулних ствари и да њима задовољите своја чула? Јер од страсти које производе ове ствари, човек страда исто оно што је раније претрпео поседујући их у пракси, јер му сећање на вештину за њих не излази из ума. И ако менталне представе ствари без самих ствари изазивају болно осећање у човеку, шта можемо рећи о стварном приближавању њима? Дакле, испосница је дивна, јер много помаже, 617 умногоме кроти мисли, самим својим боравком (у испосници) улаже у нас снагу и учи нас великом трпљењу у потребним тугама које задесе човека. Не покушавајте да примате савете од особе која не води исти начин живота као ви, иако је веома мудра. Боље је поверити своју мисао неученој особи која је ствар искусила експериментално, него ученом филозофу који аргументује на основу свог истраживања, а да то није искусио у пракси. Шта је искуство? Искуство се не састоји у томе да човек само прилази одређеним стварима и гледа у њих не прихватајући сазнања о њима, већ у томе да, након дугог руковања њима, заправо доживљава њихову корист и штету. Јер често нешто споља изгледа штетно, али се испоставља да је читав њен унутрашњи садржај пун користи. Размотрите исту ствар о супротном, то јест, често се чини да ствар има користи, али је изнутра пуна штете. Због тога многи људи трпе губитке од наизглед профитабилних ствари. А из ових 618 сведочанство знања је неистинито. Зато користите саветника који зна како да стрпљиво разговара о ономе што захтева расуђивање. Зато нису сви који дају савете достојни поверења, већ само они који су раније добро управљали својом слободом и не боје се осуде и клевете. Када на свом путу нађете непроменљиви мир, онда се плашите, јер сте далеко од правог пута који су крочиле страдалне ноге светих. Јер док сте још на путу ка граду Царства, нека вам следеће буде знак приближавања граду Божијем: наилазе на вас јака искушења, и што се више приближавате и успевате, умножавају се искушења која вас стижу. Дакле, чим на свом путу осетите у души разна и јака искушења, знајте да је у ово време ваша душа заправо тајно ушла у други, виши ниво, и благодат се њоме умножила у стању у коме се налази, јер, по величини благодати, у истој мери Бог уводи душу у тугу искушења која је не доводе у очигледне искушења, а да је искушења не доводе у свет, а да је искушење не доводи у свет. дела; Под искушењима не схватајте ни телесне сметње, већ искушења која су прикладна монасима у њиховом тиховању и која ћемо касније испитати. Ако је душа у слабости, и нема довољно снаге за велика искушења, па зато тражи да не улази у њих, а Бог ће је послушати, онда знај засигурно да је у мери у којој душа нема довољно снаге за велика искушења, она једнако недовољна и за велике дарове, и као што је приступ њој забрањен великим искушењима, јер је велики дар Бог не даје без великих дарова, тако ни велики дар не даје без велике искушења. искушење 619. Сразмерно искушењима, дарове одређује Бог према Његовој мудрости, коју они који су Њиме створени не схватају. Дакле, кроз сурове туге које вам шаље Промисао Божији, ваша душа схвата какву је част добила од величине Божије. Јер колико има туге, постоји и утеха. Питање. Како онда? Да ли је прво искушење, а затим дар; или прво дар, па искушење? Одговори. Искушење не долази ако душа прво тајно не прихвати величину, више од своје мере, и Духа благодати који је претходно примила. О томе сведоче и искушења Самог Господа, а исто тако и искушења апостола: нису смели да уђу у искушења док нису примили Утешитеља. Ко се причешћује добрима, доликује му да трпи њихова искушења, јер после добра долази његова туга. Тако се свидело добром Богу да чини са свима. И мада је то заиста тако, односно благодат долази испред искушења, осећање искушења, за испитивање слободе, свакако је претходило осећању благодати. Јер милост у никоме никада не претходи искушењу. Благодат претходи у уму, али касни у осећању. Дакле, при овим искушењима је својствено имати два супротна и никако слична осећања, тј. радост и страх: радост – јер се налазимо како идемо путем који су нам поставили свети, или још боље, сам Животодавац свега, као што је јасно из разматрања искушења; Требало би да се плашимо да ли због гордости подносимо ово искушење. Међутим, смирени су мудри по благодати и могу све ово да разазнају и разумеју, односно која искушења долазе од плода гордости, а која од удараца 620 које наноси љубав. Искушења током просперитета и раста доброг живота разликују се од искушења која су дозвољена да опомену гордост срца. Искушења пријатеља Божијих који су понизни у мудрости Искушења која од духовног штапа долазе до благостања и раста душе и којима се она обучава, искушава и уводи у подвижништво су следећа: лењост, тегоба у телу, опуштање чланова, малодушност, пометња ума, помисао на телесну слабост, привремено потискивање наде, помрачење тела потребног за помрачење, помрачење тела за недостатак мисли. слично. Од ових искушења човек стиче усамљену и сирочету душу и скрушено срце са много смирења. И одавде се зна да је човек почео да жуди за Творцем. Провајдер уравнотежује искушења са снагама и потребама оних који их примају. Са њима су растворени утеха и најезде, светлост и тама, битке и помоћ, укратко, скучени услови и простор. И то служи као знак да човек напредује уз Божију помоћ. Постизање непохлепе. Људи. - Наравно, вероватно они људи који ће, као што је горе речено, само доћи и погледати ствари. Можда ће вас занимати: