Слово 78. О видах разных искушений и о том, сколько сладости имеют искушения, бывающие и претерпеваемые за истину, и по каким степеням восходит человек благоразумный

Virtuțile se succed unele cu altele, pentru ca calea virtuții să nu fie grea și anevoioasă, pentru ca cineva să le reușească în ordinea 616 și să-și găsească alinare în aceasta, și astfel încât înșiși întristarile îndurate de binele să devină drăguțe, ca ceva bun. Căci nimeni nu poate dobândi o adevărată ne-lacomie dacă nu convinge și nu se pregătește pentru aceasta pentru a îndura ispitele cu bucurie. Și nimeni nu poate îndura ispitele decât cineva care este convins că, pentru durerile la care s-a pregătit să participe și să le îndure, poate accepta ceva care depășește pacea trupească. Așadar, în oricine s-a pregătit pentru non-lacomie, dragostea de dureri este mai întâi trezită și apoi îi vine gândul să nu fie cuprinzător în privința lucrurilor acestei lumi. Și oricine se apropie de întristare este mai întâi întărit de credință, apoi se apropie de întristare. Oricine renunță la material, dar nu renunță la eficiența simțurilor, mă refer la vedere și auz, se va pregăti pentru o întristare profundă și va fi într-o mizerie și întristare profundă. Este mai bine să spuneți: care este beneficiul de a vă lipsi de lucrurile senzoriale și de a vă mulțumi simțurile cu ele? Căci din patimile produse de aceste lucruri, omul suferă același lucru pe care l-a suferit mai înainte când le-a posedat în practică, pentru că amintirea priceperii pentru ele nu iese din minte. Și dacă reprezentările mentale ale lucrurilor fără lucrurile în sine produc un sentiment dureros la o persoană, ce putem spune despre abordarea efectivă a acestora? Deci, schitul este minunat, pentru că ajută mult, 617 îmblânzește mult gândurile, prin însăși șederea (în schit) pune putere în noi și ne învață răbdare mare în necazurile de rigoare care se întâlnesc cu o persoană. Nu încerca să primești sfaturi de la o persoană care nu duce același stil de viață ca tine, deși este foarte înțeleaptă. Este mai bine să-ți încredințezi gândul unei persoane neînvățate care a experimentat problema experimental, decât unui filosof învățat care argumentează pe baza cercetărilor sale fără a fi experimentat-o ​​în practică. Ce este experiența? Experiența nu constă în faptul că o persoană abordează doar anumite lucruri și se uită la ele fără să accepte cunoștințe despre ele, ci în faptul că, după ce le-a manipulat mult timp, experimentează efectiv beneficiile și răul lor. Căci adesea un lucru pare dăunător în exterior, dar întregul său conținut intern se dovedește a fi plin de beneficii. Luați în considerare același lucru despre opus, adică de multe ori un lucru pare să aibă beneficii, dar este plin în interior de rău. Prin urmare, mulți oameni suferă pierderi din lucruri aparent profitabile. Și din acestea 618 mărturia cunoașterii este neadevărată. Prin urmare, folosește un consilier care știe să discute cu răbdare ceea ce necesită raționament. De aceea nu toți cei care dau sfaturi sunt demni de încredere, ci doar cei care și-au gestionat bine libertatea anterior și nu se tem de condamnare și calomnie. Când pe drumul tău găsești liniște neschimbată, atunci te teme, că ești departe de calea dreaptă călcată de picioarele suferinde ale sfinților. Căci cât ești încă pe drumul către orașul Împărăției, să fie următorul semn al apropierii tale de cetatea lui Dumnezeu: te întâlnesc ispite puternice și cu cât te apropii și reușești, cu atât ispitele care vin asupra ta se înmulțesc. Așadar, de îndată ce simți în sufletul tău ispite diverse și puternice pe drumul tău, știi că în acest moment sufletul tău a intrat în secret într-un alt nivel, mai înalt, și harul a fost înmulțit de el în starea în care este așezat, pentru că, în conformitate cu măreția harului, în aceeași măsură, Dumnezeu conduce sufletul în tristețea ispitei, care nu-l duce în ispite, în lume, și nu-l duce pe alții la ispite, și nu-l duce în mod ispite în lume. fapte evidente; De asemenea, nu înțelegem prin ispite tulburările trupești, ci ispitele care sunt potrivite pentru călugări în tăcerea lor și pe care le vom examina mai târziu. Dacă sufletul este în slăbiciune și nu are suficientă putere pentru marile ispite și, de aceea, cere să nu intre în ele, și Dumnezeu îl va asculta, atunci să știi cu siguranță că în măsura în care sufletul nu are suficientă putere pentru marile ispite, este la fel de insuficient pentru marile daruri și la fel cum accesul la el este interzis la marile ispite, pentru că Dumnezeu nu-i interzice daruri mari fără daruri mari. ispita 619. În proporție cu ispitele, darurile sunt determinate de Dumnezeu după înțelepciunea Sa, pe care cei creați de El nu o înțeleg. Așadar, prin durerile crude trimise ție de Providența Divină, sufletul tău înțelege ce cinste a primit de la măreția lui Dumnezeu. Căci atât cât este întristare, există și mângâiere. Întrebare. Cum atunci? Este ispita mai întâi și apoi darul; sau mai întâi darul și apoi ispita? Răspuns. Ispita nu vine dacă sufletul nu primește mai întâi în secret măreția, mai mult decât propria sa măsură, și Duhul harului pe care l-a primit anterior. Acest lucru este dovedit de ispitele Domnului Însuși și la fel și de ispitele apostolilor: nu li s-a permis să intre în ispite până nu l-au primit pe Mângâietorul. Oricine se împărtășește din lucruri bune, se cuvine să îndure ispitele lor, pentru că după cele bune vine întristarea lui. Așa i-a plăcut bunului Dumnezeu să facă cu toată lumea. Și deși într-adevăr așa este, adică harul vine înaintea ispitei, sentimentul ispitei, pentru testarea libertății, a precedat cu siguranță sentimentul harului. Căci harul din nimeni nu precede niciodată încercarea ispitei. Harul precede în minte, dar întârzie în simțire. Deci, în timpul acestor ispite, se cuvine să avem două senzații opuse și deloc asemănătoare, adică. bucurie și frică: bucurie - pentru că ne trezim umblând pe calea trasată de sfinți, sau mai bine zis, de Însuși Dătătorul de viață al tuturor, așa cum se vede din luarea în considerare a ispitelor; Ar trebui să ne temem dacă îndemnăm această ispită din cauza mândriei. Cu toate acestea, cei smeriți sunt înțelepți prin har și pot discerne și înțelege toate acestea, adică care ispite vin din rodul mândriei și care din loviturile 620 aduse de iubire. Ispitele din timpul prosperității și creșterea unei vieți bune diferă de ispitele permise să admonesteze mândria inimii. Ispitele prietenilor lui Dumnezeu care sunt smeriți în înțelepciune Ispitele care vin de la toiagul spiritual spre prosperitatea și creșterea sufletului și prin care acesta este antrenat, testat și introdus în asceză sunt următoarele: lenea, greutatea corpului, relaxarea membrelor, deznădejdea, confuzia minții, gândul la slăbiciune corporală, înăbușirea temporară a speranței, întunecarea gândurilor și sărăcirea corpului uman, sărăcirea trupului. Din aceste ispite o persoană dobândește un suflet solitar și orfan și o inimă smerită cu multă smerenie. Și de aici se știe că omul a început să poftească pe Creator. Furnizorul echilibrează ispitele cu punctele forte și nevoile celor care le primesc. Cu ele se dizolvă consolarea și invaziile, lumina și întunericul, bătăliile și ajutorul, pe scurt, condiții și spațiu înghesuit. Și acesta servește ca un semn că o persoană prosperă cu ajutorul lui Dumnezeu. Realizarea non-lăcomiei. Oameni. - Desigur, probabil acei oameni care, după cum s-a spus mai sus, vor veni doar și vor privi lucrurile. Te-ar putea interesa: