Слово 78. О видах разных искушений и о том, сколько сладости имеют искушения, бывающие и претерпеваемые за истину, и по каким степеням восходит человек благоразумный

Доблестите се последователни една на друга, за да не е тежок и тежок патот на доблеста, за да може да се успее во нив со ред 616 и во тоа да си најде олеснување, и така самите таги издржани заради доброто да станат привлечни, како нешто добро. Зашто, никој не може да стекне вистинска нелакомост, освен ако не се убеди и не се подготви себеси за тоа за да ги поднесува искушенијата со радост. И никој не може да трпи искушенија, освен некој кој е убеден дека за тагите во кои се подготвил да учествува и да ги поднесе, може да прифати нешто што го надминува телесниот мир. Затоа, кај секој што се подготвил за нелакомост, прво се буди љубовта кон тагата, а потоа му доаѓа помислата да не се стекнува со работите на овој свет. И секој што се приближува до тагата прво се зајакнува со верата, а потоа се приближува до тагата. Кој се одрече од материјалното, но не се одрече од делотворноста на сетилата, мислам на видот и слухот, ќе се подготви за длабока тага и ќе биде во длабока беда и тага. Подобро е да се каже: каква е користа од лишувањето од сетилните работи и да ги задоволите вашите сетила со нив? Зашто, од страстите што ги создаваат тие работи, човекот го трпи истото што претходно го претрпе кога ги поседуваше во пракса, затоа што сеќавањето на умешноста за нив не излегува од неговиот ум. И ако менталните претстави на нештата без самите нешта предизвикуваат болно чувство кај некоја личност, што можеме да кажеме за всушност приближувањето кон нив? Значи, испосникот е прекрасен, бидејќи многу помага, 617 многу ги скротува мислите, со самото негово останување (во испосникот) вложува сила во нас и нè учи на големо трпение во неопходните таги што го снашле човекот. Не обидувајте се да примате совет од личност која не води ист начин на живот како вас, иако е многу мудар. Подобро е да му ја довериш твојата мисла на неучен човек кој ја доживеал работата експериментално, отколку на учен филозоф кој аргументира врз основа на неговото истражување без да го доживее во пракса. Што е искуство? Искуството не се состои во тоа што човекот само им приоѓа на одредени работи и ги гледа без да прифати знаење за нив, туку во тоа што, откако долго се справува со нив, всушност ги доживува нивните придобивки и штети. Зашто често нешто однадвор изгледа штетно, но целата нејзина внатрешна содржина се покажува полна со корист. Размислете за истото за спротивното, односно честопати нешто изгледа дека има корист, но внатрешно е полно со штета. Затоа, многу луѓе трпат загуби од навидум профитабилни работи. И од овие 618 сведоштвото за знаење е невистинито. Затоа, користете советник кој знае трпеливо да разговара за она што бара расудување. Затоа не е достоен за доверба секој што дава совет, туку само оној кој претходно добро се снашол со својата слобода и не се плаши од осуда и клевета. Кога на својот пат ќе најдеш непроменлив мир, тогаш плаши се, бидејќи си далеку од правиот пат кој го газат страдалните нозе на светиите. Зашто, додека се уште сте на пат кон градот на Царството, следново нека биде знак за вашето приближување кон градот Божји: те наидуваат силни искушенија, и колку повеќе се приближуваш и успеваш, толку повеќе се множат искушенијата што те напаѓаат. Затоа, штом на својот пат ќе почувствувате разни и силни искушенија во вашата душа, знајте дека во тоа време вашата душа всушност тајно навлегла во друго, повисоко ниво и благодатта се умножила со неа во состојбата во која е сместена, затоа што, во согласност со големината на благодатта, во иста мера, Бог ја води душата во тагата на искушението и не ја воведува во светот на очигледни искушенија за очигледни искушенија, кои се случуваат; Исто така, не разбирајте ги телесните пореметувања со искушенија, туку искушенијата што им одговараат на монасите во нивната тишина и кои ќе ги испитаме подоцна. Ако душата е во слабост и нема доволно сила за големи искушенија, па затоа бара да не влегува во нив, а Бог ќе ја послуша, тогаш сигурно знајте дека до степен до кој душата нема доволно сила за големи искушенија, таа е подеднакво недоволна за големи дарови, и како што пристапот до неа е забранет до големи искушенија, така големите искушенија не даваат големи дарови од Бога. 619. Соодветно на искушенијата, даровите Бог ги одредува според Неговата мудрост, која оние што ги создал не ја разбираат. Така, преку суровите таги што ти ги испрати Божјата Промисла, твојата душа сфаќа каква чест добила од величината Божја. Зашто, колку што има тага, има и утеха. Прашање. Како тогаш? Дали е прво искушението, а потоа дарот; или прво дарот, а потоа искушението? Одговори. Искушението не доаѓа ако душата прво тајно не ја прифати големината, повеќе од сопствената мерка, и Духот на благодатта што претходно го прими. За тоа сведочат искушенијата на Самиот Господ, а исто така и искушенијата на апостолите: не им беше дозволено да влегуваат во искушенија додека не го примат Утешителот. Кој се причестува со добри работи, му прилега да ги трпи нивните искушенија, зашто по доброто доаѓа неговата тага. Така му угодуваше на добриот Бог со сите. И иако тоа е навистина така, односно благодатта доаѓа пред искушението, чувството на искушение, за испитување на слободата, секако му претходело на чувството на благодат. Зашто благодатта во никој никогаш не му претходи на испитот на искушението. Благодатта претходи во умот, но доцни во чувството. Значи, при овие искушенија редно е да има две спротивни и никако слични сензации, т.е. радост и страв: радост - затоа што се наоѓаме како чекориме по патеката што ја поставија светителите, или уште подобро, Самиот Животодавец на сè, како што е јасно од разгледувањето на искушенијата; Треба да се плашиме дали поради гордоста го поднесуваме ова искушение. Меѓутоа, смирените се мудри по благодат и можат сето тоа да го распознаат и разберат, односно кои искушенија доаѓаат од плодот на гордоста, а кои од ударите 620 нанесени од љубовта. Искушенијата за време на просперитетот и растот на добриот живот се разликуваат од искушенијата што им се дозволени да ја опоменуваат гордоста на срцето. Искушенија на Божјите пријатели кои се понизни во мудроста Искушенијата кои доаѓаат од духовниот стап до благосостојбата и растењето на душата и со кои таа се воспитува, испитува и воведува во подвиг се следните: мрзеливост, тежина во телото, опуштање на членовите, малодушност, збунетост на умот, помисла на телесна слабост, привремено потиснување на мислите, затемнување, затемнување. тело и слично. Од тие искушенија човекот стекнува осамена и сираче душа и скрушено срце со многу смирение. И оттука се знае дека човекот почнал да копнее по Создателот. Давателот ги балансира искушенијата со силите и потребите на оние што ги примаат. Со нив се раствораат утехата и инвазиите, светлината и темнината, битките и помошта, накратко, тесни услови и простор. И ова служи како знак дека човекот напредува со Божја помош. Постигнување на нелакомост. Луѓе. - Се разбира, веројатно оние луѓе кои, како што е кажано погоре, само ќе излезат и ќе ги разгледаат работите. Можеби ќе ве интересира: