Слово 78. О видах разных искушений и о том, сколько сладости имеют искушения, бывающие и претерпеваемые за истину, и по каким степеням восходит человек благоразумный

Les vertus se succèdent les unes aux autres, pour que le chemin de la vertu ne soit pas difficile et difficile, pour qu'on puisse y réussir dans l'ordre 616 et y trouver un soulagement pour soi-même, et pour qu'ainsi les peines mêmes endurées pour le bien deviennent attachantes, comme quelque chose de bien. Car personne ne peut acquérir une véritable non-convoitise s'il n'est pas convaincu et s'y prépare pour supporter les tentations avec joie. Et personne ne peut supporter les tentations, sauf celui qui est convaincu que, pour les chagrins auxquels il s'est préparé à participer et à endurer, il peut accepter quelque chose qui dépasse la paix corporelle. C'est pourquoi, chez celui qui s'est préparé à la non-convoitise, l'amour des douleurs s'éveille d'abord, puis l'idée lui vient de ne pas s'approprier les choses de ce monde. Et quiconque s’approche de la tristesse est d’abord fortifié par la foi, puis s’approche de la tristesse. Celui qui renonce au matériel, mais ne renonce pas à l'efficacité des sens, je veux dire de la vue et de l'ouïe, se préparera à une profonde tristesse et sera dans une profonde misère et un profond chagrin. Il vaut mieux dire : quel est l’intérêt de se priver des choses sensorielles et d’en faire plaisir à ses sens ? Car à cause des passions produites par ces choses, l'homme souffre la même chose qu'il souffrait auparavant lorsqu'il les possédait en pratique, parce que le souvenir de l'art de les faire ne quitte pas son esprit. Et si les représentations mentales des choses sans les choses elles-mêmes produisent un sentiment douloureux chez une personne, que pouvons-nous dire du fait de les approcher réellement ? Ainsi, l'ermitage est merveilleux, car il aide beaucoup, 617 apprivoise grandement les pensées, par son séjour même (en ermitage) il nous donne de la force et nous apprend une grande patience dans les chagrins nécessaires qui arrivent à une personne. N'essayez pas de prendre conseil auprès d'une personne qui ne mène pas le même style de vie que vous, même si elle est très sage. Il vaut mieux confier sa pensée à une personne ignorante qui a expérimenté la matière expérimentalement, qu'à un philosophe érudit qui argumente sur la base de ses recherches sans l'avoir expérimenté dans la pratique. Qu'est-ce que l'expérience ? L'expérience ne consiste pas dans le fait qu'une personne se contente d'approcher certaines choses et de les regarder sans en accepter la connaissance, mais dans le fait qu'après les avoir manipulées pendant une longue période, elle en ressent réellement les avantages et les inconvénients. Car souvent, une chose semble extérieurement nuisible, mais tout son contenu intérieur s'avère plein d'avantages. Considérez la même chose à propos du contraire, c'est-à-dire que souvent une chose semble avoir un avantage, mais est intérieurement pleine de mal. Par conséquent, de nombreuses personnes subissent des pertes à cause de choses apparemment rentables. Et parmi ces 618, le témoignage de la connaissance est faux. Faites donc appel à un conseiller qui sait discuter patiemment de ce qui nécessite un raisonnement. C'est pourquoi tous ceux qui donnent des conseils ne sont pas dignes de confiance, mais seulement ceux qui ont bien géré leur liberté et n'ont pas peur de la condamnation et de la calomnie. Lorsque sur votre chemin vous trouvez une paix immuable, alors ayez peur, car vous êtes loin du droit chemin parcouru par les pieds souffrants des saints. Car pendant que vous êtes encore en route vers la cité du Royaume, que ce qui suit soit un signe de votre approche de la cité de Dieu : de fortes tentations se présentent à vous, et plus vous vous approchez et réussissez, plus les tentations qui s'abattent sur vous se multiplient. Par conséquent, dès que vous ressentez des tentations diverses et fortes dans votre âme sur votre chemin, sachez qu'à ce moment-là, votre âme est effectivement entrée secrètement dans un autre niveau plus élevé, et la grâce a été multipliée par elle dans l'état dans lequel elle est placée, car, conformément à la grandeur de la grâce, dans la même mesure, Dieu conduit l'âme dans la douleur de la tentation, et ne la conduit pas aux tentations du monde, qui arrivent aux autres pour réprimer les vices et les actes évidents ; N'entendez pas non plus les troubles corporels par des tentations, mais des tentations qui conviennent aux moines dans leur silence et que nous examinerons plus tard. Si l'âme est dans la faiblesse et qu'elle n'a pas assez de force pour les grandes tentations, et demande donc de ne pas y entrer, et que Dieu l'écoute, alors sachez avec certitude que dans la mesure où l'âme n'a pas assez de force pour les grandes tentations, elle est également insuffisante pour les grands dons, et de même que l'accès est interdit aux grandes tentations, de même les grands dons lui sont interdits, car Dieu ne fait pas de grand don sans grande tentation 619. En proportion des tentations, les dons sont déterminés par Dieu selon sa sagesse, que ceux qu'il a créés ne comprennent pas. Ainsi, à travers les cruelles douleurs que vous envoie la divine Providence, votre âme comprend quel honneur elle a reçu de la grandeur de Dieu. Car autant il y a de chagrin, autant il y a de consolation. Question. Comment alors ? La tentation est-elle d'abord, puis le don ? ou d'abord le cadeau, puis la tentation ? Répondre. La tentation ne vient pas si l’âme n’accepte pas d’abord secrètement la grandeur, plus que sa propre mesure et l’Esprit de grâce qu’elle a reçu auparavant. Ceci est démontré par les tentations du Seigneur lui-même, ainsi que par les tentations des apôtres : il ne leur était pas permis d'entrer en tentation avant d'avoir reçu le Consolateur. Celui qui participe aux bonnes choses doit endurer leurs tentations, car après le bien vient la tristesse. C'est ainsi qu'il a plu au bon Dieu de faire avec chacun. Et bien qu'il en soit ainsi, c'est-à-dire que la grâce précède la tentation, le sentiment de la tentation, car l'épreuve de la liberté, a certainement précédé le sentiment de la grâce. Car la grâce en personne ne précède jamais l’épreuve de la tentation. La grâce précède dans l'esprit, mais retarde dans le ressenti. Ainsi, lors de ces tentations, il convient d'avoir deux sensations opposées et nullement similaires, c'est-à-dire : joie et peur : joie - parce que nous nous trouvons en train de marcher sur le chemin tracé par les saints, ou mieux encore, par celui qui donne la vie lui-même à tout, comme le montre clairement la considération des tentations ; Nous devrions avoir peur de savoir si c'est par orgueil que nous supportons cette tentation. Mais les humbles sont sages par la grâce et peuvent discerner et comprendre tout cela, c'est-à-dire quelles tentations viennent du fruit de l'orgueil, et lesquelles proviennent des coups infligés par l'amour. Les tentations liées à la prospérité et à la croissance d’une vie bonne diffèrent des tentations autorisées à réprimander l’orgueil du cœur. Tentations des amis de Dieu qui sont humbles en sagesse Les tentations qui viennent du bâton spirituel pour la prospérité et la croissance de l'âme et par lesquelles elle est entraînée, testée et introduite dans l'ascèse sont les suivantes : paresse, lourdeur dans le corps, relâchement des membres, découragement, confusion de l'esprit, pensée de faiblesse corporelle, suppression temporaire de l'espoir, assombrissement des pensées, appauvrissement de l'aide humaine, manque de ce qui est nécessaire au corps, etc. De ces tentations, l’homme acquiert une âme solitaire et orpheline, et un cœur contrit avec beaucoup d’humilité. Et c’est à partir de là que l’on sait que l’homme a commencé à convoiter le Créateur. Le Fournisseur équilibre les tentations avec les forces et les besoins de ceux qui les reçoivent. Avec eux se dissolvent la consolation et les invasions, la lumière et les ténèbres, les batailles et l'aide, bref l'exiguïté et l'espace. Et cela est le signe qu’une personne prospère avec l’aide de Dieu. Atteindre la non-convoitise. Personnes. - Bien sûr, probablement ces gens qui, comme dit plus haut, viendront simplement voir les choses. Vous pourriez être intéressé par :