Слово 78. О видах разных искушений и о том, сколько сладости имеют искушения, бывающие и претерпеваемые за истину, и по каким степеням восходит человек благоразумный

Die Tugenden folgen aufeinander, so dass der Weg der Tugend nicht schwierig und schwierig ist, damit man in ihnen Erfolg haben kann, um 616 und darin Erleichterung für sich selbst zu finden, und so dass auf diese Weise selbst die um des Guten willen erlittenen Sorgen liebenswert werden, wie etwas Gutes. Denn niemand kann wirkliche Nichtgier erlangen, wenn er nicht davon überzeugt ist und sich darauf vorbereitet, um Versuchungen mit Freude zu ertragen. Und niemand kann Versuchungen ertragen, außer jemand, der davon überzeugt ist, dass er trotz der Sorgen, an denen er teilhaben und die er ertragen will, etwas annehmen kann, das über den körperlichen Frieden hinausgeht. Deshalb wird in jedem, der sich auf die Nichtbegierde vorbereitet hat, zuerst die Liebe zum Leid geweckt, und dann kommt ihm der Gedanke, nicht gierig nach den Dingen dieser Welt zu sein. Und jeder, der sich dem Kummer nähert, wird zuerst durch den Glauben gestärkt, und dann nähert er sich dem Kummer. Wer auf das Materielle verzichtet, aber nicht auf die Wirksamkeit der Sinne, ich meine das Sehen und Hören, der wird sich auf tiefes Leid einstellen und in tiefes Elend und Leid geraten. Besser gesagt: Welchen Nutzen hat es, wenn man auf Sinnesdinge verzichtet und die Sinne damit verwöhnt? Denn durch die Leidenschaften, die diese Dinge hervorrufen, erleidet der Mensch das Gleiche, was er zuvor erlitten hat, als er sie in der Praxis besaß, weil die Erinnerung an die Fähigkeit, sie zu besitzen, seinen Geist nicht verlässt. Und wenn mentale Darstellungen von Dingen ohne die Dinge selbst bei einer Person ein schmerzhaftes Gefühl hervorrufen, was können wir dann über die tatsächliche Annäherung an sie sagen? Die Einsiedelei ist also wunderbar, denn sie hilft sehr, 617 zähmt die Gedanken enorm, allein durch ihren Aufenthalt (in der Einsiedelei) gibt sie uns Kraft und lehrt uns große Geduld in den notwendigen Sorgen, die einem Menschen widerfahren. Versuchen Sie nicht, Ratschläge von einer Person anzunehmen, die nicht den gleichen Lebensstil führt wie Sie, auch wenn sie sehr weise ist. Es ist besser, Ihre Gedanken einer ungebildeten Person anzuvertrauen, die die Materie experimentell erlebt hat, als einem gelehrten Philosophen, der auf der Grundlage seiner Forschung argumentiert, ohne sie in der Praxis erlebt zu haben. Was ist Erfahrung? Erfahrung besteht nicht darin, dass der Mensch sich bestimmten Dingen nur nähert und sie betrachtet, ohne Wissen über sie anzunehmen, sondern darin, dass er nach längerem Umgang mit ihnen tatsächlich deren Nutzen und Schaden erfährt. Denn oft scheint eine Sache äußerlich schädlich zu sein, doch ihr gesamter innerer Inhalt erweist sich als voller Nutzen. Betrachten Sie das Gleiche im Gegenteil, das heißt, oft scheint eine Sache einen Nutzen zu haben, ist aber innerlich voller Schaden. Daher erleiden viele Menschen Verluste durch scheinbar profitable Dinge. Und von diesen 618 ist das Zeugnis der Erkenntnis unwahr. Beauftragen Sie deshalb einen Berater, der es versteht, geduldig zu besprechen, was begründet werden muss. Deshalb ist nicht jeder, der Ratschläge gibt, vertrauenswürdig, sondern nur der, der seine Freiheit zuvor gut gemeistert hat und keine Angst vor Verurteilung und Verleumdung hat. Wenn Sie auf Ihrem Weg unveränderlichen Frieden finden, dann haben Sie Angst, denn Sie sind weit entfernt von dem geraden Weg, den die leidenden Füße der Heiligen beschritten haben. Denn während du noch auf dem Weg zur Stadt des Königreichs bist, soll Folgendes ein Zeichen für deine Annäherung an die Stadt Gottes sein: Starke Versuchungen begegnen dir, und je mehr du näherkommst und Erfolg hast, desto mehr vervielfachen sich die Versuchungen, die über dich kommen. Sobald Sie daher auf Ihrem Weg verschiedene und starke Versuchungen in Ihrer Seele spüren, wissen Sie, dass Ihre Seele zu diesem Zeitpunkt tatsächlich heimlich in eine andere, höhere Ebene eingetreten ist und die Gnade durch sie in dem Zustand, in den sie versetzt wurde, vervielfacht wurde, denn entsprechend der Größe der Gnade führt Gott die Seele in gleichem Maße in den Kummer der Versuchung und nicht in weltliche Versuchungen, die anderen widerfahren, um Laster und offensichtliche Taten einzudämmen; Unter Versuchungen versteht man auch keine körperlichen Störungen, sondern Versuchungen, die den Mönchen in ihrem Schweigen angemessen sind und auf die wir später näher eingehen werden. Wenn die Seele schwach ist und für große Versuchungen nicht genügend Kraft hat und daher darum bittet, sich nicht auf sie einzulassen, und Gott wird darauf hören, dann wisse mit Sicherheit, dass die Seele in dem Maße, in dem sie für große Versuchungen nicht genügend Kraft hat, auch für große Gaben nicht ausreicht, und so wie der Zugang zu ihr für große Versuchungen verboten ist, so sind ihr auch große Gaben verboten, denn Gott gibt keine große Gabe ohne große Versuchung 619. Im Verhältnis zu Versuchungen werden Gaben bestimmt durch Gott gemäß seiner Weisheit, die die von ihm Geschaffenen nicht begreifen. So begreift Ihre Seele durch die grausamen Sorgen, die Ihnen die göttliche Vorsehung gesandt hat, welche Ehre sie von der Größe Gottes erhalten hat. Denn so viel Trauer gibt es auch Trost. Frage. Wie dann? Ist zuerst die Versuchung und dann das Geschenk? oder erst das Geschenk und dann die Versuchung? Antwort. Die Versuchung entsteht nicht, wenn die Seele nicht zunächst heimlich die Größe akzeptiert, die über ihr eigenes Maß hinausgeht, und den Geist der Gnade, den sie zuvor empfangen hat. Dies wird durch die Versuchungen des Herrn selbst bewiesen, und ebenso durch die Versuchungen der Apostel: Sie durften sich nicht auf Versuchungen einlassen, bis sie den Tröster empfingen. Wer an guten Dingen teilnimmt, für den ist es angemessen, ihre Versuchungen zu ertragen, denn nach dem Guten kommt sein Kummer. So hat es dem guten Gott gefallen, mit allen zu verfahren. Und obwohl dies tatsächlich so ist, dass die Gnade vor der Versuchung kommt, ging das Gefühl der Versuchung, um die Freiheit zu prüfen, sicherlich dem Gefühl der Gnade voraus. Denn die Gnade in niemandem geht der Prüfung der Versuchung jemals voraus. Gnade geht im Geist voraus, verzögert sich aber im Gefühl. Während dieser Versuchungen ist es daher angebracht, zwei gegensätzliche und keineswegs ähnliche Empfindungen zu haben, d. h. Freude und Angst: Freude – weil wir uns auf dem Weg befinden, der von den Heiligen oder besser noch vom Lebensspender selbst aller Dinge vorgezeichnet wurde, wie aus der Betrachtung der Versuchungen hervorgeht; Wir sollten Angst haben, ob wir diese Versuchung aus Stolz ertragen. Die Demütigen sind jedoch aus Gnade weise und können dies alles erkennen und verstehen, nämlich welche Versuchungen aus der Frucht des Stolzes und welche aus Schlägen der Liebe entstehen. Versuchungen während des Wohlstands und des Wachstums eines guten Lebens unterscheiden sich von Versuchungen, die dazu dienen, den Stolz des Herzens zu ermahnen. Versuchungen der Freunde Gottes, die demütig in ihrer Weisheit sind Die Versuchungen, die vom spirituellen Stab zum Gedeihen und Wachstum der Seele ausgehen und durch die sie trainiert, geprüft und in die Askese eingeführt werden, sind folgende: Faulheit, Schwere des Körpers, Entspannung der Glieder, Verzagtheit, Verwirrung des Geistes, der Gedanke an körperliche Schwäche, vorübergehende Unterdrückung der Hoffnung, Verdunkelung der Gedanken, Verarmung der menschlichen Hilfe, Mangel an dem, was der Körper braucht, und dergleichen. Durch diese Versuchungen erlangt der Mensch eine einsame und verwaiste Seele und ein zerknirschtes Herz voller Demut. Und von hier aus ist bekannt, dass der Mensch begann, sich nach dem Schöpfer zu sehnen. Der Anbieter gleicht Versuchungen mit den Stärken und Bedürfnissen derjenigen aus, die sie empfangen. Mit ihnen aufgelöst sind Trost und Übergriffe, Licht und Dunkelheit, Kämpfe und Hilfe, kurz: Enge und Raum. Und dies dient als Zeichen dafür, dass es einem Menschen mit Gottes Hilfe gut geht. Nicht-Begehrlichkeit erreichen. Menschen. - Natürlich wahrscheinlich die Leute, die, wie oben gesagt, einfach vorbeikommen und sich die Dinge ansehen. Sie könnten interessiert sein an: