Слово 78. О видах разных искушений и о том, сколько сладости имеют искушения, бывающие и претерпеваемые за истину, и по каким степеням восходит человек благоразумный

Добродетелите са последователни една след друга, така че пътят на добродетелта да не е труден и труден, за да може човек да успее в тях в ред 616 и да намери облекчение за себе си в това, и така че по този начин самите скърби, претърпени в името на доброто, да станат умилителни, като нещо добро. Защото никой не може да придобие истинска не-сребролюбие, ако не се убеди и подготви за това, за да понесе изкушенията с радост. И никой не може да издържи на изкушенията, освен този, който е убеден, че за скърбите, които е подготвил да участва и изтърпи, той може да приеме нещо, което надхвърля телесния мир. Затова във всеки, който се е подготвил за не-сребролюбие, първо се събужда любовта към скърбите, а след това му идва мисълта да не се хваща за нещата от този свят. И всеки, който се приближава към скръбта, първо се укрепва от вярата, а след това се приближава към скръбта. Който се откаже от материалното, но не се откаже от ефективността на сетивата, имам предвид зрението и слуха, ще се подготви за дълбока скръб и ще бъде в дълбока мизерия и скръб. По-добре е да кажете: каква е ползата да се лишавате от сетивни неща и да радвате сетивата си с тях? Защото от страстите, породени от тези неща, човек страда от същото, което е страдал преди това, когато ги е притежавал на практика, защото споменът за умението за тях не напуска ума му. И ако менталните репрезентации на неща без самите неща предизвикват болезнено чувство у човек, какво можем да кажем за действителния подход към тях? И така, отшелничеството е прекрасно, защото много помага, 617 силно укротява мислите, със самото си пребиваване (в отшелничеството) ни влага сила и ни учи на голямо търпение в необходимите скърби, които сполетяват човека. Не се опитвайте да приемате съвети от човек, който не води същия начин на живот като вас, въпреки че е много мъдър. По-добре е да поверите мисълта си на неучен човек, който е изпитал въпроса експериментално, отколкото на учен философ, който спори въз основа на своите изследвания, без да го е изпитал на практика. Какво е опит? Опитът не се състои в това, че човек само се доближава до определени неща и ги разглежда, без да приема знания за тях, а в това, че след дълго боравене с тях, той действително изпитва ползата и вредата от тях. Защото често нещо външно изглежда вредно, но цялото му вътрешно съдържание се оказва пълно с полза. Помислете за същото нещо за обратното, тоест, често нещо изглежда има полза, но вътрешно е пълно с вреда. Затова много хора търпят загуби от привидно печеливши неща. И от тези 618 свидетелството за знание е невярно. Затова използвайте съветник, който знае как търпеливо да обсъжда това, което изисква разсъждение. Ето защо не всеки, който дава съвети, е достоен за доверие, а само този, който преди това е управлявал добре свободата си и не се страхува от осъждане и клевета. Когато по пътя си намериш неизменен мир, тогава се страхувай, защото си далеч от правия път, утъпкан от страдалческите нозе на светиите. Защото, докато сте още на път към града на Царството, нека следното да бъде знак за вашето приближаване към Божия град: силни изкушения ви срещат и колкото повече се приближавате и успявате, толкова повече се умножават изкушенията, които идват върху вас. Затова, щом почувствате различни и силни изкушения в душата си по пътя си, знайте, че в този момент душата ви всъщност тайно е навлязла в друго, по-високо ниво и благодатта е умножена от нея в състоянието, в което е поставена, защото, в съответствие с величието на благодатта, в същата степен Бог води душата в скръбта на изкушението, а не я въвежда в светски изкушения, които се случват на другите за ограничаване на порока и очевидното дела; Също така под изкушения не разбирайте телесни смущения, а изкушения, които са подходящи за монасите в тяхното мълчание и които ще разгледаме по-късно. Ако душата е в слабост и няма достатъчно сила за големи изкушения и затова моли да не влиза в тях и Бог ще я изслуша, тогава знайте със сигурност, че доколкото душата няма достатъчно сила за големи изкушения, тя е също толкова недостатъчна за големи дарове и както достъпът до нея е забранен за големи изкушения, така и големите дарове са забранени за нея, защото Бог не дава велик дар без велик изкушение 619. Пропорционално на изкушенията дарбите се определят от Бог според Неговата мъдрост, която създадените от Него не разбират. И така, чрез жестоките скърби, изпратени ви от Божественото Провидение, вашата душа разбира каква чест е получила от Божието величие. Колкото има мъка, толкова и утеха. Въпрос. Как тогава? Първо ли е изкушението, а после дарът; или първо дарът, а после изкушението? отговор. Изкушението не идва, ако душата първо не приеме тайно величието, повече от собствената си мярка, и Духа на благодатта, който е получила преди това. Това се доказва от изкушенията на самия Господ, а също и от изкушенията на апостолите: не им беше позволено да изпадат в изкушения, докато не получиха Утешителя. Който се причастява с блага, подобава му да търпи техните изкушения, защото след доброто идва скръбта му. Така благоволи добрият Бог да постъпи с всички. И въпреки че това наистина е така, тоест благодатта идва преди изкушението, усещането за изкушение, за изпитване на свободата, със сигурност предшества чувството за благодат. Защото благодатта в никого не предшества изпитанието на изкушението. Благодатта предхожда в ума, но забавя в чувството. И така, по време на тези изкушения е редно да има две противоположни и в никакъв случай подобни усещания, т.е. радост и страх: радост - защото се оказваме, че вървим по пътя, определен от светиите или още по-добре от самия Животворител на всичко, както става ясно от разглеждането на изкушенията; Трябва да се страхуваме дали издържаме на това изкушение поради гордост. Но смирените са мъдри по благодат и могат да различат и разберат всичко това, тоест кои изкушения идват от плода на гордостта и кои от удари 620, нанесени от любов. Изкушенията по време на просперитета и растежа на добър живот се различават от изкушенията, позволени да увещават гордостта на сърцето. Изкушения на Божиите приятели, които са смирени в мъдростта Изкушенията, които идват от духовната пръчка за просперитета и растежа на душата и чрез които тя се обучава, изпитва и въвежда в аскетизма, са следните: леност, тежест в тялото, отпускане на членовете, униние, объркване на ума, мисъл за телесна слабост, временно потискане на надеждата, помрачаване на мислите, обедняване на човешка помощ, липса на необходимото за тялото, и други подобни. От тези изкушения човек придобива самотна и осиротяла душа и разкаяно сърце с много смирение. И оттук се знае, че човекът започна да жадува за Създателя. Доставчикът балансира изкушенията със силните страни и нуждите на тези, които ги получават. С тях се разтварят утеха и нашествия, светлина и тъмнина, битки и помощ, накратко тесни условия и пространство. И това служи като знак, че човек просперира с Божията помощ. Постигане на не-алчност. хора. - Разбира се, вероятно тези хора, които, както казахме по-горе, просто ще дойдат и ще разгледат нещата. Може да се интересувате от: