Слово 78. О видах разных искушений и о том, сколько сладости имеют искушения, бывающие и претерпеваемые за истину, и по каким степеням восходит человек благоразумный

إن الفضائل تتعاقب بعضها البعض، بحيث لا يكون طريق الفضيلة صعبًا وصعبًا، حتى يتمكن الإنسان من النجاح فيها بالترتيب ويجد الراحة في هذا، وبهذه الطريقة تصبح الأحزان التي تم تحملها من أجل الخير محببة، مثل شيء جيد. فإنه لا يمكن لأحد أن يكتسب عدم الطمع الحقيقي إلا إذا أقنع وأعد نفسه لذلك حتى يحتمل التجارب بفرح. ولا يستطيع أحد أن يحتمل التجارب إلا من يقتنع أنه من أجل الأحزان التي هيأ نفسه للمشاركة فيها وتحملها، يستطيع أن يقبل ما يفوق السلام الجسدي. لذلك، في كل من هيأ نفسه لعدم الطمع، تثار أولاً محبة الأحزان، ومن ثم يأتيه الفكر ألا يقتني أشياء هذا العالم. وكل من يقترب من الحزن يتقوى أولاً بالإيمان، ثم يقترب من الحزن. ومن يتخلى عن المادة، ولكن لا يتخلى عن فعالية الحواس، أعني البصر والسمع، فإنه يهيئ نفسه لحزن عميق، ويكون في شقاء وحزن عميقين. والأفضل أن نقول: ما الفائدة من حرمان نفسك من الأشياء الحسية وإرضاء حواسك بها؟ فإن الإنسان من الأهواء الناتجة عن هذه الأشياء يعاني من نفس ما كان يعاني منه سابقًا عند امتلاكها عمليًا، لأن تذكر المهارة الخاصة بها لا يغادر ذهنه. وإذا كان التمثيل العقلي للأشياء دون الأشياء نفسها ينتج شعورا مؤلما لدى الإنسان، فماذا يمكن أن نقول عن الاقتراب منها فعليا؟ لذلك، المحبسة رائعة، لأنها تساعد كثيرا، 617 ترويض الأفكار إلى حد كبير، من خلال إقامتها (في المحبسة) تضخ فينا القوة وتعلمنا الصبر الكبير في الأحزان الضرورية التي تصيب الإنسان. لا تحاول أن تأخذ النصيحة من شخص لا يعيش نفس أسلوب حياتك، رغم أنه حكيم جدًا. ومن الأفضل أن تعهد بفكرك إلى شخص جاهل جرب الأمر تجريبيا، من أن تسنده إلى فيلسوف عالم يجادل بناء على بحثه دون أن يختبره عمليا. ما هي الخبرة؟ وليست التجربة أن يقتصر الإنسان على الوصول إلى أشياء معينة وينظر إليها دون أن يقبل العلم بها، بل هي أنه بعد التعامل معها فترة طويلة يجرب منافعها ومضارها. ففي كثير من الأحيان يبدو الشيء ظاهريًا ضارًا، لكن محتواه الداخلي بأكمله يتبين أنه مليء بالمنافع. ولنتأمل نفس الشيء في المقابل، أي أن الشيء غالبًا ما يبدو أن له منفعة، ولكنه في داخله مملوء بالضرر. ولذلك، يعاني الكثير من الناس من خسائر بسبب أشياء تبدو مربحة. ومن هؤلاء 618 شهادة العلم غير صحيحة. لذلك، استخدم مستشارًا يعرف كيفية مناقشة ما يتطلب التفكير بصبر. ولهذا السبب ليس كل من يقدم النصيحة يستحق الثقة، ولكن فقط أولئك الذين أداروا حريتهم بشكل جيد في السابق ولا يخافون من الإدانة والافتراء. عندما تجد في طريقك سلامًا لا يتغير، فخف، لأنك بعيد عن الطريق المستقيم الذي تطأه أقدام القديسين المتألمة. لأنك وأنت لا تزال في الطريق إلى مدينة الملكوت، فليكن ما يلي علامة اقترابك من مدينة الله: تصادفك تجارب قوية، وكلما اقتربت ونجحت، كثرت التجارب التي تأتي عليك. لذلك، بمجرد أن تشعر بإغراءات متنوعة وقوية في طريقك، فاعلم أنه في هذا الوقت دخلت نفسك سرًا بالفعل إلى مستوى أعلى آخر، وتضاعفت النعمة بها في الحالة التي وُضعت فيها، لأنه وفقًا لعظمة النعمة، بنفس القدر، يقود الله النفس إلى حزن التجربة، ولا يقودها إلى الإغراءات الدنيوية، التي تحدث للآخرين للحد من الرذائل والأفعال الواضحة؛ ولا تفهم أيضًا الاضطرابات الجسدية بالإغراءات، بل الإغراءات التي تناسب الرهبان في صمتهم والتي سنفحصها لاحقًا. إذا كانت النفس في ضعف، وليس لديها القوة الكافية للإغراءات الكبيرة، ولذلك تطلب عدم الدخول فيها، والله يستمع إليها، فاعلم يقينًا أنه بقدر ما لا تملك النفس القوة الكافية للإغراءات العظيمة، فهي أيضًا غير كافية للمواهب العظيمة، وكما أن الوصول إليها محظور على الإغراءات العظيمة، كذلك يحرم عليها العطايا العظيمة، لأن الله لا يعطي عطية عظيمة دون إغراء عظيم 619. بالنسبة للإغراءات، يتم تحديد الهدايا من الله بحكمته التي لا يدركها المخلوقون. لذلك، من خلال الأحزان القاسية التي أرسلتها لك العناية الإلهية، تفهم روحك الشرف الذي تلقته من عظمة الله. لأنه بقدر ما يوجد حزن هناك أيضًا تعزية. سؤال. كيف إذن؟ هل الإغراء أولًا ثم الهبة؟ أم الهدية أولاً ثم الإغراء؟ إجابة. لا تأتي التجربة إذا لم تقبل النفس أولاً سرًا العظمة، أكثر من مقياسها الخاص، وروح النعمة الذي سبق أن قبلته. والدليل على ذلك تجارب الرب نفسه، وكذلك تجارب الرسل: لم يسمح لهم بالدخول في التجارب حتى قبلوا المعزي. ومن يتناول الخير يليق به أن يتحمل تجاربها، لأن بعد الخير يأتي حزنه. هكذا شاء الله أن يفعل بالجميع. وعلى الرغم من أن الأمر كذلك بالفعل، أي أن النعمة تأتي قبل التجربة، إلا أن الشعور بالتجربة، لاختبار الحرية، سبق بالتأكيد الشعور بالنعمة. لأن النعمة في أحد لا تسبق تجربة التجربة. النعمة تسبق في العقل، ولكنها تتأخر في الشعور. لذلك، خلال هذه الإغراءات، من المناسب أن يكون هناك إحساسان متضادان وغير متشابهين بأي حال من الأحوال، أي. الفرح والخوف: الفرح – لأننا نجد أنفسنا نسير على الطريق الذي رسمه القديسون، أو بالأحرى، مانح الحياة نفسه لكل شيء، كما هو واضح من النظر في التجارب؛ يجب أن يكون لدينا خوف من أن نتحمل هذه التجربة بسبب الكبرياء. أما المتواضعون فهم حكماء بالنعمة، ويستطيعون أن يميزوا ويفهموا كل هذا، أي ما هي التجارب التي تأتي من ثمرة الكبرياء، وما هي التجارب التي تأتي من ضربات المحبة. تختلف الإغراءات أثناء الرخاء ونمو الحياة الطيبة عن الإغراءات المسموح بها للتحذير من كبرياء القلب. تجارب أصدقاء الله المتواضعين في الحكمة والإغراءات التي تأتي من العصا الروحية لازدهار النفس ونموها، والتي بها تدربها وتختبرها وتدخلها في النسك هي: الكسل، الثقل في الجسد، استرخاء الأعضاء، القنوط، ارتباك العقل، فكرة الضعف الجسدي، كبت الرجاء المؤقت، سواد الأفكار، فقر عون الإنسان، قلة ما يحتاجه الجسد، ونحو ذلك. ومن هذه التجارب يكتسب الإنسان نفسًا وحيدًا يتيمًا، وقلبًا منسحقًا كثير التواضع. ومن هنا يعرف أن الإنسان بدأ يشتهي الخالق. يوازن المزوّد بين الإغراءات ونقاط القوة واحتياجات أولئك الذين يتلقونها. ويحل معهم العزاء والغزوات، والنور والظلام، والمعارك والنجدة، باختصار، ضيق الظروف والفضاء. وهذا دليل على أن الإنسان في خير بعون الله. تحقيق عدم الطمع. الناس. - بالطبع، ربما هؤلاء الأشخاص الذين، كما ذكرنا أعلاه، سوف يأتون وينظرون إلى الأشياء. قد تكون مهتمًا بـ: