Слово 77. О телесном движении

Рух у нижчих членах тіла, що буває без посилених помислів безглуздого сластолюбства, що збуджується із запаленням і мимоволі тягне душу в лихо, без сумніву, є наслідком пересичення утроби. Якщо ж черево і дотримується, можливо, помірність у їжі, але члени мимоволі, хоч би яким не було чином, рухаються, то знай, що у тілі джерело пристрасті. І в цій боротьбі шануй собі міцною і непереборною зброєю - віддалятися від бачення жінок, тому що противник не може зробити в нас того, що може зробити природа своєю силою. Бо не думай, що природа забуває про те, що природно всеяно в неї Богом для дитинства і для випробування тих, хто перебуває в цьому подвигу. Але віддалення від предметів бажання вмертвляє в членах хіть, робить забуття про неї і винищує її. Інакше помисли про предмети, які віддалені, проходять тільки в думки і роблять легкий і ледве відчутний рух. Інакше ж помисли, які баченням предмета занурюють розум у самозабуття, збуджують пристрасті близькістю (предмета), живлять хіть у людині, як ялин живить горіння світильника, спалахують пристрасть, що вже омертвіла і згасла, і безодню тіла обурюють рухом корабля. Той природний рух, який живе в нас власне заради чадородія, без долучення чогось відзовні, не може збентежити нашого волі, і відвернути його від чистоти, і потривожити цнотливості, тому що Бог не дав природі сили долати добрий хист, що прямує до Нього. Але коли хтось збуджений або дратівливістю, або пожадливістю, тоді не сила природна змушує його вийти з меж єства і виступити зі своїх обов'язків, а те, що долучаємо ми до природи за своєю сваволею. Що не створив Бог, все створив чудово та пропорційно. І поки правильно зберігається в нас міра природної пропорційності, рухи природні не можуть змусити нас ухилитися зі шляху614; навпаки, в тілі порушуються одні благочинні рухи, які дають тільки знати, що є в нас природна пристрасть, але не справляють лоскоту пристрасті і сум'яття, щоб тим перешкодити течії цнотливості, і не затьмарюють розуму дратівливістю, і не приводять з мирного стану в гнівний стан. Якщо ж захоплюємося іноді чуттєвим (чому і дратівливість приймає звичайно протиприродне прагнення) і віддаємося або отруті, або пиття в переважній мірі кількості, або зближенню з жінками і дивіться на них, або розмовам про них, чим загоряється і швидко поширюється в тілі. лютість, або через велику кількість вологи в тілі, або через бачення різних речей. Буває ж іноді рух у членах і за Божим потуранням за нашу зарозумілість, і він уже не такий, як зазначене вище. Бо ті лайки називаємо вільними, і в них видно шлях загального єства. Про цю ж лайку, яка буває внаслідок попущення через нашу зарозумілість, знаємо, що, коли довгий час буємо уважними до себе і трудимося, навіть шануємо себе успішними дещо, попускається терпіти нам цю лайку, щоб навчитися смиренню. Інші ж лайки, які без цієї причини бувають нам не під силу, походять від нашої лінощів. Бо єство, коли за обжерливістю приймає у собі якесь додавання до чуттєвого, не погоджується вже зберігати той порядок, який встановлений при його створенні. Хто добровільно відкинув скорботу (подвижництво) і безвихідне перебування в келії, той змушує полюбити гріхи. Бо без скорбот не можемо звільнитися від спокуси мудрості. Якою мірою множиться ця праця, такою зменшуються лайки, тому що скорботи і біди умертвляють у пристрастях хтивість, а спокій живить і вирощує їх. Отже, ясно зрозумів я, що Бог і Його ангели радіють, коли ми потребуємо, а диявол і діячі його – коли ми спокій. Якщо ж у скорботах і тіснотах відбуваються заповіді Божі, а ми принижили їх, то означає вже, що й Самим Заповідавшим заповіді хитруємо нехтувати через пристрасті, що народжуються від нашого спокою, і наводимо в дію причину чесноти, тобто принаймні на те, і тісноту, і скорботу собі, і, скорботу, і скорботу собі, пристрастям, тому що в тілі помисли не можуть вдаватися до суєтних ширянь. Коли ж хтось з радістю переносить труди й скорботи, тоді може сильно приборкувати й помисли, бо ці помисли працями наводяться в бездіяльність. Коли людина пам'ятає колишні свої гріхи і карає себе 615 , тоді і Бог докладає піклування про те, щоб упокоїти її. Бог радіє, що за ухилення від Божого шляху сам він наклав на себе покарання, що служить знаком покаяння. І чим більше він робить примус душі своїй, тим більше примножується Богом честь його. Будь-яка ж радість, причина якої не в чесноті, в тому, хто її знайшов, негайно збуджує хтиві рухи. Розумій же, що сказали ми це про всяке пристрасне, а не про природне пожадливість. Богові ж нашому нехай буде слава на віки віків! Амінь. Вам може бути цікаво: