Слово 77. О телесном движении

Кретање у доњим члановима тела, које настаје без појачаних мисли о бесмисленом сладострашћу, које се узбуђује и нехотице увлачи душу у несрећу, без сумње је последица ситости стомака. Ако стомак посматра, можда, умереност у храни, али чланови нехотице, на било који начин, почну да се крећу, онда знајте да је извор страсти у самом телу. И у овој борби сматрајте за себе снажно и непремостиво оружје – да се удаљите од погледа жена, јер непријатељ не може у нама произвести оно што је природа у стању да учини својом снагом. Јер немојте мислити да природа заборавља оно што јој је природно посејано од Бога за рађање деце и на искушење оних који су у овом подвигу. Али удаљавање од предмета жудње умртвљује пожуду у члановима, производи заборав о њој и уништава је. Мисли о предметима који су удаљени су различите, пролазе само у мислима и производе благи и једва приметни покрети. Мисли које визијом предмета урањају ум у самозаборав, побуђују страсти близином (предмета), потхрањују пожуду у човеку, као што уље распирује горење светиљке, распламсавају страст која је већ умрла и угашена, и узнемирују понор тела кретањем лађе. То природно кретање које живи у нама строго ради рађања, без додавања ичега споља, не може помутити нашу вољу, и одвратити је од чистоте, и нарушити целомудреност, јер Бог није дао природи моћ да победи добру вољу која јури ка Њему. Али када некога узбуђује или раздражљивост или пожуда, онда га не приморава нека природна сила да пређе границе природе и иступи из својих дужности, већ оно што природи додамо по сопственом нахођењу. Шта год је Бог створио, све је створио лепо и сразмерно. И све док се у нама правилно чува мера природне сразмерности, природна кретања не могу да нас натерају да скренемо са пута 614; напротив, у телу се побуђују само чедни покрети, који нам само дају до знања да у нама постоји природна страст, али не изазивају страст и пометњу, спречавајући тиме ток целомудрености, и не помрачују ум раздражљивошћу, и не воде из мирног стања у гневно стање. Ако се понекад занесемо сензуалним (због чега раздражљивост обично поприма неприродну жељу) и препустимо се или јести или пићу у превеликим количинама, или се приближимо женама и гледамо их, или причамо о њима, што распламсава и брзо шири ватру пожуде у телу, онда своју природну кротост, или због телесне жестине, због жестине мењамо у жестину. визије различитих ствари. Понекад постоји померање у члановима због Божјег допуштења за нашу уображеност, и то више није исто као горе наведено. Јер те битке називамо слободним, и у њима је видљив пут заједничке природе. Знамо за ову битку, која се дешава као резултат тога што нам је то дозвољено због наше уображености, да када смо дуго били пажљиви према себи и радили, чак и сматрајући се донекле успешним, смемо да издржимо ову битку да бисмо се научили понизности. Друге битке, које су без овог разлога изнад наших снага, долазе из наше лењости. Јер природа, када прождрљивошћу прихвати у себе неки додатак чулном, више не пристаје да одржава ред који је успостављен при њеном стварању. Ко је добровољно одбацио тугу (подвижништво) и бескрајни боравак у келији, принуђен је да воли грехе. Јер без туге не можемо се ослободити обмане мудрости. Колико се ови трудови повећавају, битке се смањују, јер туге и невоље убијају сладострасност у страстима, а мир их храни и увећава. Дакле, јасно сам схватио да се Бог и Његови анђели радују када смо у невољи, а ђаво и његови агенти се радују када се ми одмарамо. Ако се заповести Божије извршавају у тузи и угњетавању, а ми смо их презрели, онда то већ значи да због страсти рођених из нашег мира успевамо да презремо самога оне који су заповести заповести, и доводимо у дело узрок врлине, то јест угњетавање и тугу, и, пошто задобијамо мир за себе, ми у мисаоном телу не можемо да угњетавамо страсти. узалудно уздизање. Када неко радосно подноси трудове и туге, онда може умногоме обуздати своје мисли, јер се те мисли трудом онемогућују. Кад се човек сети својих пређашњих грехова и казни себе, 615 тада се Бог стара да га упокоји. Бог се радује што је за скретање са пута Божијег сам себи наметнуо казну, која служи као знак покајања. И што више притиска на своју душу, утолико му се од Бога увећава част. Свака радост, чији узрок није врлина, одмах изазива пожудне покрете у ономе ко ју је стекао. Схватите да смо ово рекли о свим страственим, а не о природним, пожудама. Богу нашему слава у векове векова! Амин. Можда ће вас занимати: