Слово 77. О телесном движении

Mișcarea membrelor inferioare ale corpului, care are loc fără gânduri intensificate de voluptate fără sens, care este excitată de inflamație și trage involuntar sufletul în dezastru, este, fără îndoială, o consecință a sațietății burtei. Dacă burta observă, poate, moderație în mâncare, dar membrii involuntar, în orice fel, încep să se miște, atunci să știți că sursa pasiunii este în corpul însuși. Și în această luptă, consideră pentru tine o armă puternică și de netrecut - să te îndepărtezi de vederea femeilor, pentru că inamicul nu poate produce în noi ceea ce natura este capabilă să facă cu puterea sa. Căci să nu credeți că natura uită ceea ce a fost semănat în ea în mod natural de Dumnezeu pentru nașterea copiilor și pentru încercarea celor care sunt în această ispravă. Dar îndepărtarea de obiectele dorinței mortifică pofta în membri, produce uitarea și o distruge. Gândurile despre obiectele aflate la distanță sunt diferite, trec doar în gând și produc o mișcare ușoară și abia perceptibilă. Gândurile care, prin viziunea unui obiect, cufundă mintea în uitarea de sine, excită pasiuni prin apropierea (a obiectului), hrănesc pofta într-o persoană, precum uleiul alimentează arderea unei lămpi, aprind o pasiune care a devenit deja moartă și stinsă și tulbură abisul corpului cu mișcarea navei gândirii. Acea mișcare firească care trăiește în noi strict de dragul nașterii, fără adăugarea de nimic din afară, nu poate să ne încurce voința, să o distragă de la curăție și să tulbure castitatea, pentru că Dumnezeu nu a dat naturii puterea de a birui voia bună care se năpustește spre El. Dar când cineva este entuziasmat fie de iritabilitate, fie de poftă, atunci nu este o forță naturală care îl obligă să depășească limitele naturii și să iasă din îndatoririle sale, ci ceea ce adăugăm naturii la discreția noastră. Orice a creat Dumnezeu, El a creat totul frumos și proporțional. Și atâta timp cât măsura proporționalității naturale se păstrează corect în noi, mișcările naturale nu ne pot obliga să ne abatem de la calea 614; dimpotrivă, în corp sunt trezite doar mișcări decoroase, care doar ne lasă să știm că există o pasiune naturală în noi, dar nu provoacă pasiune și confuzie, împiedicând astfel curgerea castității și nu întunecă mintea de iritabilitate și nu conduc de la o stare de pace la o stare de furie. Dacă uneori ne lăsăm purtați de senzual (de aceea iritabilitatea capătă de obicei o dorință nefirească) și ne complacăm fie să mâncăm sau să bem în exces, fie să ne apropiem de femei și să le privim, sau să vorbim despre ele, ceea ce aprinde și răspândește rapid focul poftei în corp, atunci ne schimbăm blândețea naturală în ferocitate, sau din cauza abundenței corpului, a umidității sau a viziunii diferite. Uneori există o mișcare în membri datorită îngăduirii lui Dumnezeu pentru îngâmfarea noastră și nu mai este aceeași cu cea indicată mai sus. Căci noi numim acele bătălii libere, iar în ele calea naturii comune este vizibilă. Știm despre această bătălie, care se întâmplă ca urmare a faptului că ni s-a permis să o facem din cauza îngâmfarii noastre, că atunci când suntem de multă vreme atenți la noi înșine și am muncit, chiar considerându-ne oarecum reușiți, ni se permite să îndurăm această bătălie pentru a învăța smerenia. Alte bătălii, care depășesc puterile noastre fără acest motiv, vin din lenea noastră. Căci natura, atunci când prin lăcomie acceptă în ea însăși vreo adăugare la senzual, nu mai acceptă să mențină ordinea care a fost stabilită la crearea ei. Cine a respins de bunăvoie durerile (asceza) și șederea nesfârșită în chilie este obligat să iubească păcatele. Căci fără dureri nu ne putem elibera de înșelăciunea înțelepciunii. În măsura în care aceste osteneli cresc, bătăliile scad, pentru că întristările și necazurile ucid voluptatea în patimi, iar pacea le hrănește și le sporește. Așadar, am înțeles clar că Dumnezeu și Îngerii Săi se bucură atunci când suntem în nevoie, iar diavolul și agenții lui se bucură când suntem odihniți. Dacă poruncile lui Dumnezeu sunt împlinite în dureri și asuprire și le-am disprețuit, atunci înseamnă deja că reușim să disprețuim pe cei care au poruncit El Însuși din cauza patimilor născute din pacea noastră și aducem în acțiune cauza virtuții, adică asuprirea și întristarea, și, pe măsură ce dobândim pacea pentru noi înșine, nu putem lăsa în loc patimile asuprite în trupul nostru, pentru că nu putem asupri cu gândul în trupul nostru. plutire zadarnică. Când cineva îndură cu bucurie osteneli și necazuri, atunci el își poate înfrâna foarte mult gândurile, deoarece aceste gânduri devin inactive prin muncă. Când o persoană își amintește de păcatele anterioare și se pedepsește pe sine, 615 atunci Dumnezeu are grijă să-l odihnească. Dumnezeu se bucură că pentru că s-a abătut de la calea lui Dumnezeu și-a impus el însuși pedeapsa, care servește drept semn de pocăință. Și cu cât își pune presiune mai mult pe suflet, cu atât cinstea lui este sporită de Dumnezeu. Orice bucurie, a cărei cauză nu este virtutea, trezește imediat mișcări poftitoare în cel care a dobândit-o. Înțelegeți că am spus asta despre toată pofta pasională, și nu despre pofta naturală. Dumnezeului nostru fie slava în vecii vecilor! Amin. Te-ar putea interesa: