Слово 77. О телесном движении

Ruchy w dolnych częściach ciała, które zachodzą bez wzmożonych myśli o bezsensownej rozkoszy, podnieconej stanem zapalnym i mimowolnie wciągają duszę w nieszczęście, są niewątpliwie konsekwencją sytości brzucha. Jeśli być może brzuch zaobserwuje umiar w jedzeniu, ale członki mimowolnie w jakikolwiek sposób zaczną się poruszać, to wiedz, że źródło namiętności tkwi w samym ciele. I w tej walce rozważ dla siebie silną i nie do pokonania broń - odsunąć się od widoku kobiet, ponieważ wróg nie jest w stanie wytworzyć w nas tego, co natura jest w stanie zrobić swoją siłą. Nie myślcie bowiem, że natura zapomina o tym, co zostało w nią naturalnie zasiane przez Boga dla narodzin dzieci i dla wypróbowania tych, którzy dokonują tego wyczynu. Jednak oddalanie się od obiektów pożądania umartwia pożądanie w członkach, powoduje zapomnienie o nim i niszczy je. Myśli o odległych przedmiotach są inne, przechodzą tylko w myślach i powodują lekki i ledwo zauważalny ruch. Myśli, które przez wizję przedmiotu pogrążają umysł w samozapomnieniu, wzbudzają namiętności bliskością (przedmiotu), podsycają pożądanie w człowieku, jak oliwa podsyca palenie lampy, rozpalają namiętność, która już stała się martwa i wygasła, i poruszają otchłań ciała ruchem statku myśli. Ten naturalny ruch, który żyje w nas wyłącznie dla rodzenia dzieci, bez dodawania czegokolwiek z zewnątrz, nie może mieszać naszej woli, odwracać jej od czystości i zakłócać czystości, ponieważ Bóg nie dał naturze mocy przezwyciężenia pędzącej ku Niemu dobrej woli. Ale gdy kogoś podnieca albo drażliwość, albo pożądanie, to nie siła naturalna zmusza go do przekroczenia granic natury i wyjścia ze swoich obowiązków, ale to, co dodajemy do natury według własnego uznania. Cokolwiek Bóg stworzył, stworzył wszystko pięknie i proporcjonalnie. I dopóki właściwie zachowana jest w nas miara naturalnej proporcjonalności, naturalne ruchy nie mogą nas zmusić do zejścia z drogi 614; wręcz przeciwnie, w ciele powstają jedynie przyzwoite ruchy, które jedynie dają znać, że jest w nas naturalna namiętność, ale nie wywołują namiętności i zamętu, uniemożliwiając w ten sposób przepływ czystości, nie zaciemniają umysłu drażliwością i nie prowadzą ze stanu spokoju do stanu gniewu. Jeśli czasami dajemy się ponieść zmysłowości (dlatego drażliwość zwykle przybiera nienaturalne pożądanie) i oddajemy się albo jedzeniu lub piciu w nadmiernych ilościach, albo zbliżaniu się do kobiet i patrzeniu na nie, albo rozmawianiu o nich, co rozpala i szybko rozprzestrzenia ogień pożądania w ciele, wówczas naszą naturalną łagodność zamieniamy w dzikość, albo z powodu nadmiaru wilgoci w ciele, albo z powodu wizji różnych rzeczy. Czasami, wskutek przyzwolenia Boga na naszą zarozumiałość, w członkach następuje poruszenie i nie jest to już to samo, co wskazane powyżej. Nazywamy te bitwy wolnymi i widać w nich drogę wspólnej natury. Wiemy o tej bitwie, która toczy się w wyniku, gdy pozwolono nam to zrobić ze względu na naszą zarozumiałość, że jeśli przez długi czas byliśmy uważni na siebie i pracowaliśmy, nawet uważając się za nieco udanych, wolno nam znosić tę bitwę, aby nauczyć się pokory. Inne bitwy, które bez tego powodu przekraczają nasze siły, wynikają z naszego lenistwa. Natura bowiem, gdy przez obżarstwo przyjmuje w sobie jakiś dodatek do tego, co zmysłowe, nie godzi się już na utrzymywanie porządku, który został ustanowiony przy jej stworzeniu. Kto dobrowolnie odrzucił smutki (ascetyzm) i niekończący się pobyt w celi, zmuszony jest kochać grzechy. Bez smutków nie możemy uwolnić się od zwiedzenia mądrości. W miarę jak wzmagają się te wysiłki, zmniejszają się bitwy, ponieważ smutki i kłopoty zabijają pożądliwość w namiętnościach, a pokój je karmi i wzmaga. Zatem jasno zrozumiałem, że Bóg i Jego aniołowie radują się, gdy jesteśmy w potrzebie, a diabeł i jego zwolennicy radują się, gdy odpoczywamy. Jeśli w smutkach i ucisku pełnimy przykazania Boże, a my nimi pogardzaliśmy, to już znaczy, że potrafimy gardzić tymi, którzy sami przykazali przykazania, z powodu namiętności zrodzonych z naszego pokoju, i wprowadzamy w czyn przyczynę cnoty, to znaczy ucisk i smutek, i zdobywając dla siebie spokój, dajemy w sobie miejsce namiętnościom, bo w uciśnionym ciele myśli nie mogą pozwolić sobie na próżne wzloty. Kiedy ktoś z radością znosi trudy i smutki, może znacznie ograniczyć swoje myśli, ponieważ praca czyni je nieaktywnymi. Kiedy człowiek pamięta swoje poprzednie grzechy i karze siebie, wtedy Bóg troszczy się o to, aby go pochować. Bóg raduje się, że za zejście z Bożej ścieżki sam nałożył na siebie karę, co jest znakiem skruchy. A im bardziej wywiera nacisk na swoją duszę, tym bardziej Bóg zwiększa jego cześć. Wszelka radość, której przyczyną nie jest cnota, natychmiast wzbudza pożądliwe ruchy u tego, kto ją zdobył. Zrozum, że powiedzieliśmy to o wszelkich namiętnościach, a nie o naturalnym pożądaniu. Bogu naszemu niech będzie chwała na wieki wieków! Amen. Może zainteresuje Cię: