Слово 77. О телесном движении

Движењето во долните членови на телото, кое настанува без засилени мисли за бесмислена сладострасност, која се возбудува со воспаление и неволно ја вовлекува душата во катастрофа, без сомнение е последица на ситоста на стомакот. Ако стомакот забележува, можеби, умереност во храната, но членовите неволно, на кој било начин, почнат да се движат, тогаш знајте дека изворот на страста е во самото тело. И во оваа борба, размислете за силно и несовладливо оружје - да се оддалечите од очите на жените, бидејќи непријателот не може да го произведе во нас она што природата е способна да го направи со својата сила. Зашто, немојте да мислите дека природата го заборава она што е природно посеано во неа од Бога за раѓање деца и за испитување на оние што се во овој подвиг. Но, оддалечувањето од предметите на желбата ја умртвува страста кај членовите, предизвикува заборав за неа и ја уништува. Размислувањата за далечните предмети се различни, тие поминуваат само во мислата и произведуваат мало и едвај забележливо движење. Мислите кои со визијата на некој предмет го втурнуваат умот во самозаборав, ги возбудуваат страстите од близината (на предметот), ја потхрануваат страста кај човекот, како маслото го поттикнува палењето на светилката, ја разгоруваат страста што веќе станала мртва и изгаснала и ја нарушуваат бездната на телото со движењето на мисловниот брод. Тоа природно движење што живее во нас строго заради раѓање деца, без додавање на ништо однадвор, не може да ни ја збуни волјата, да ја оттргне од чистотата и да ја наруши целомудреноста, бидејќи Бог не и дал на природата сила да ја победи добрата волја која брза кон Него. Но, кога некој е возбуден или од раздразливост или од страста, тогаш не е природна сила што го принудува да ги надмине границите на природата и да излезе од своите должности, туку она што ние го додаваме на природата по сопствена дискреција. Што и да создаде Бог, Тој создаде сè убаво и пропорционално. И сè додека во нас е правилно зачувана мерката на природната пропорционалност, природните движења не можат да не принудат да скршнеме од патот 614; напротив, во телото се будат само убави движења кои само ни даваат до знаење дека во нас има природна страст, но не предизвикуваат страст и збунетост, со што го спречуваат протокот на целомудрието и не го помрачуваат умот со раздразливост и не доведуваат од мирна состојба во лута состојба. Ако понекогаш се занесуваме од сензуалното (затоа раздразливоста обично добива неприродна желба) и се препуштаме или да јадеме или пиеме во прекумерни количини, или да се зближуваме со жените и да ги гледаме или да зборуваме за нив, што го разгорува и брзо го шири огнот на похотата во телото, тогаш ја менуваме нашата природна кротост во жестокост или безвидност на телото. различни работи. Понекогаш има движење кај членовите поради Божјата дозвола за нашата вообразеност, и тоа повеќе не е исто како она што е наведено погоре. Зашто тие битки ги нарекуваме слободни и во нив е видлив патот на заедничката природа. Знаеме за оваа битка, која се случува како резултат на тоа што ни е дозволено поради нашата вообразеност, дека кога долго време сме внимателни кон себе и сме работеле, дури и сметајќи дека сме донекаде успешни, ни е дозволено да ја издржиме оваа битка за да научиме понизност. Другите битки, кои се надвор од нашите сили без оваа причина, доаѓаат од нашата мрзеливост. Зашто, природата, кога преку ненаситноста ќе прифати во себе некакво дополнување на сензуалното, веќе не се согласува да го одржува редот што бил воспоставен при нејзиното создавање. Кој доброволно ги отфрлил тагите (подвижноста) и бескрајниот престој во ќелијата, принуден е да ги сака гревовите. Зашто без таги не можеме да се ослободиме од измамата на мудроста. Колку што се зголемуваат овие трудови, битките се намалуваат, зашто тагите и неволјите ја убиваат сладострасноста во страстите, а мирот ги храни и зголемува. Значи, јас јасно разбрав дека Бог и Неговите Ангели се радуваат кога ние имаме потреба, а ѓаволот и неговите застапници се радуваат кога ние мируваме. Ако Божјите заповеди се извршуваат во тага и угнетување, а ние сме ги презреле, тогаш тоа веќе значи дека успеваме да ги презираме оние кои Самиот ги заповедале заповедите поради страстите родени од нашиот мир, и ја спроведуваме причината за добродетелта, односно угнетувањето и тагата, и, бидејќи не можеме да стекнеме мир за себе, даваме место на мислата во страстите во страстите. издигнувајќи се. Кога некој радосно трпи труд и тага, тогаш може многу да ги заузда своите мисли, бидејќи тие мисли со трудот ги прави неактивни. Кога човек ќе се сети на своите претходни гревови и ќе се казни себеси, 615 тогаш Бог се грижи да го одмори. Бог се радува што за скршнувањето од Божјиот пат сам си наметнал казна, која служи како знак на покајание. И колку повеќе ја притиска својата душа, толку повеќе му ја зголемува честа од Бога. Секоја радост, чија причина не е добродетелта, веднаш буди похотливи движења кај оној што ја стекнал. Разберете дека ова го кажавме за сета страсна, а не за природна страст. На нашиот Бог нека му е слава во вечни векови! Амин. Можеби ќе ве интересира: