Слово 77. О телесном движении

Le mouvement dans les membres inférieurs du corps, qui se produit sans pensées intenses de volupté insensée, excitées par l'inflammation et entraînant involontairement l'âme dans le désastre, est sans aucun doute une conséquence de la satiété du ventre. Si le ventre observe peut-être une modération dans la nourriture, mais que les membres commencent involontairement, de quelque manière que ce soit, à bouger, alors sachez que la source de la passion est dans le corps lui-même. Et dans cette lutte, considérez-vous comme une arme puissante et insurmontable : vous éloigner de la vue des femmes, car l'ennemi ne peut pas produire en nous ce que la nature est capable de faire avec sa force. Car ne pensez pas que la nature oublie ce qui a été naturellement semé en elle par Dieu pour la naissance des enfants et pour l'épreuve de ceux qui participent à cet exploit. Mais s'éloigner des objets du désir mortifie la convoitise chez les membres, produit l'oubli et la détruit. Les pensées sur des objets éloignés sont différentes, elles ne passent qu'en pensée et produisent un mouvement léger et à peine perceptible. Les pensées qui, par la vision d'un objet, plongent l'esprit dans l'oubli de soi, excitent les passions par la proximité (de l'objet), nourrissent la convoitise chez l'homme, comme le pétrole alimente la combustion d'une lampe, enflamment une passion déjà morte et éteinte, et troublent l'abîme du corps avec le mouvement du vaisseau de la pensée. Ce mouvement naturel qui vit en nous strictement dans le but de procréer, sans rien ajouter de l'extérieur, ne peut pas confondre notre volonté, la détourner de la pureté et perturber la chasteté, parce que Dieu n'a pas donné à la nature le pouvoir de vaincre la bonne volonté qui se précipite vers Lui. Mais quand quelqu'un est excité soit par l'irritabilité, soit par la luxure, ce n'est pas une force naturelle qui l'oblige à dépasser les limites de la nature et à s'éloigner de ses devoirs, mais ce que nous ajoutons à la nature à notre propre discrétion. Quoi que Dieu ait créé, Il a tout créé de manière magnifique et proportionnée. Et tant que la mesure de la proportionnalité naturelle est correctement préservée en nous, les mouvements naturels ne peuvent pas nous forcer à dévier du chemin 614 ; au contraire, seuls des mouvements convenables sont suscités dans le corps, qui nous font seulement savoir qu'il y a une passion naturelle en nous, mais ne provoquent pas la passion et la confusion, empêchant ainsi le flux de la chasteté, et n'obscurcissent pas l'esprit d'irritabilité, et ne conduisent pas d'un état de paix à un état de colère. Si nous nous laissons parfois emporter par le sensuel (c'est pourquoi l'irritabilité prend généralement un désir contre nature) et si nous nous livrons soit à manger ou à boire en grande quantité, soit à nous rapprocher des femmes et à les regarder, ou à en parler, ce qui allume et propage rapidement le feu de la luxure dans le corps, alors nous changeons notre douceur naturelle en férocité, soit à cause de l'abondance d'humidité dans le corps, soit à cause de visions de choses différentes. Parfois il y a un mouvement dans les membres dû à la permission de Dieu pour notre vanité, et ce n’est plus le même que celui indiqué ci-dessus. Car nous appelons ces combats libres, et en eux le chemin de la nature commune est visible. Nous connaissons cette bataille, qui se produit parce que nous y sommes autorisés à cause de notre vanité, que lorsque nous avons longtemps été attentifs à nous-mêmes et travaillé, même en nous considérant comme quelque peu réussis, nous sommes autorisés à endurer cette bataille pour apprendre l'humilité. D'autres combats, qui dépassent nos forces sans cette raison, proviennent de notre paresse. Car la nature, lorsque par gourmandise elle accepte en elle quelque ajout au sensuel, n'accepte plus de maintenir l'ordre établi lors de sa création. Celui qui a volontairement rejeté les chagrins (ascétisme) et le séjour interminable en cellule est contraint d'aimer les péchés. Car sans chagrins, nous ne pouvons pas nous libérer de la tromperie de la sagesse. A mesure que ces travaux augmentent, les combats diminuent, parce que les chagrins et les ennuis tuent la volupté des passions, et que la paix les nourrit et les augmente. J’ai donc bien compris que Dieu et ses anges se réjouissent lorsque nous sommes dans le besoin, et que le diable et ses agents se réjouissent lorsque nous sommes au repos. Si les commandements de Dieu sont exécutés dans la douleur et l'oppression, et que nous les avons méprisés, cela signifie déjà que nous parvenons à mépriser ceux qui ont commandé les commandements lui-même à cause des passions nées de notre paix, et nous mettons en action la cause de la vertu, c'est-à-dire l'oppression et la tristesse, et, à mesure que nous acquérons la paix pour nous-mêmes, nous donnons place aux passions en nous-mêmes, car dans un corps opprimé, les pensées ne peuvent pas se livrer à un vain essor. Quand quelqu'un endure avec joie les travaux et les chagrins, il peut alors fortement freiner ses pensées, car ces pensées sont rendues inactives par le travail. Lorsqu'une personne se souvient de ses péchés antérieurs et se punit, 615 alors Dieu prend soin de la mettre au repos. Dieu se réjouit que pour s'être écarté du chemin de Dieu, il s'est lui-même imposé une punition, ce qui sert de signe de repentance. Et plus il exerce de pression sur son âme, plus son honneur est accru par Dieu. Toute joie dont la cause n'est pas la vertu suscite immédiatement des mouvements lubriques chez celui qui l'a acquise. Comprenez que nous avons dit cela à propos de toute luxure passionnée, et non de la luxure naturelle. A notre Dieu soit la gloire pour toujours et à jamais ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :