Слово 77. О телесном движении

El movimiento de los miembros inferiores del cuerpo, que se produce sin pensamientos intensificados de voluptuosidad sin sentido, que se excita con la inflamación y arrastra involuntariamente el alma al desastre, es, sin duda, una consecuencia de la saciedad del vientre. Si el vientre observa, tal vez, moderación en la comida, pero los miembros involuntariamente, de cualquier manera, comienzan a moverse, entonces debes saber que la fuente de la pasión está en el cuerpo mismo. Y en esta lucha, considérese un arma fuerte e insuperable: alejarse de la vista de las mujeres, porque el enemigo no puede producir en nosotros lo que la naturaleza es capaz de hacer con sus fuerzas. Porque no penséis que la naturaleza olvida lo que Dios sembró naturalmente en ella para el nacimiento de los niños y para la prueba de quienes están en esta hazaña. Pero el alejamiento de los objetos del deseo mortifica la lujuria en los miembros, produce olvido de ella y la destruye. Los pensamientos sobre objetos distantes son diferentes, pasan sólo en el pensamiento y producen un movimiento leve y apenas perceptible. Los pensamientos que, por la visión de un objeto, sumergen la mente en el olvido de sí mismo, excitan pasiones por la proximidad (del objeto), alimentan la lujuria en una persona, como el aceite alimenta la combustión de una lámpara, encienden una pasión que ya está muerta y extinguida, y perturban el abismo del cuerpo con el movimiento de la nave del pensamiento. Ese movimiento natural que vive en nosotros estrictamente por el bien de tener hijos, sin la adición de nada del exterior, no puede confundir nuestra voluntad, distraerla de la pureza y perturbar la castidad, porque Dios no le dio a la naturaleza el poder de vencer la buena voluntad que se precipita hacia Él. Pero cuando alguien se excita por la irritabilidad o la lujuria, entonces no es una fuerza natural la que le obliga a ir más allá de los límites de la naturaleza y salirse de sus deberes, sino lo que añadimos a la naturaleza a nuestro propio criterio. Todo lo que Dios creó, lo creó todo hermosa y proporcionalmente. Y mientras se conserve correctamente en nosotros la medida de la proporcionalidad natural, los movimientos naturales no pueden obligarnos a desviarnos del camino 614; al contrario, sólo se suscitan en el cuerpo movimientos decorosos, que sólo nos hacen saber que hay una pasión natural en nosotros, pero no provocan pasión y confusión, impidiendo así el fluir de la castidad, ni oscurecen la mente con irritabilidad, ni conducen de un estado de paz a un estado de ira. Si a veces nos dejamos llevar por lo sensual (por eso la irritabilidad suele adoptar un deseo antinatural) y nos permitimos comer o beber en exceso, o acercarnos a las mujeres y mirarlas, o hablar de ellas, lo que enciende y propaga rápidamente el fuego de la lujuria en el cuerpo, entonces cambiamos nuestra mansedumbre natural en ferocidad, o por la abundancia de humedad en el cuerpo, o por visiones de diferentes cosas. A veces hay un movimiento en los miembros por permiso de Dios para nuestra vanidad, y ya no es el mismo que el indicado anteriormente. Porque a esas batallas las llamamos libres y en ellas se hace visible el camino de la naturaleza común. Sabemos de esta batalla, que se da como resultado de que se nos permita hacerlo por nuestra vanidad, que cuando hemos estado atentos a nosotros mismos durante mucho tiempo y hemos trabajado, incluso considerándonos algo exitosos, se nos permite soportar esta batalla para aprender la humildad. Otras batallas, que sin este motivo superan nuestras fuerzas, provienen de nuestra pereza. Pues la naturaleza, cuando por la glotonería acepta en sí alguna adición a lo sensual, ya no acepta mantener el orden establecido en su creación. Quien rechaza voluntariamente los dolores (ascetismo) y la permanencia interminable en la celda está obligado a amar los pecados. Porque sin dolores no podemos liberarnos del engaño de la sabiduría. A medida que aumentan estos trabajos, disminuyen las batallas, porque las penas y las angustias matan la voluptuosidad de las pasiones, y la paz las alimenta y aumenta. Entonces entendí claramente que Dios y Sus ángeles se regocijan cuando estamos en necesidad, y el diablo y sus agentes se regocijan cuando estamos en reposo. Si los mandamientos de Dios se cumplen en dolores y opresiones, y los hemos despreciado, entonces ya significa que logramos despreciar a quienes ordenaron los mandamientos debido a las pasiones nacidas de nuestra paz, y ponemos en acción la causa de la virtud, es decir, la opresión y el dolor, y, a medida que adquirimos paz para nosotros mismos, damos lugar a las pasiones en nosotros mismos, porque en un cuerpo oprimido los pensamientos no pueden entregarse a vanos vuelos. Cuando alguien soporta con alegría los trabajos y las penas, entonces puede frenar en gran medida sus pensamientos, porque estos pensamientos se vuelven inactivos con el trabajo. Cuando una persona recuerda sus pecados anteriores y se castiga a sí misma, 615 entonces Dios se encarga de hacerla descansar. Dios se regocija porque por desviarse del camino de Dios él mismo se impuso un castigo, que sirve como señal de arrepentimiento. Y cuanto más presiona su alma, más aumenta Dios su honor. Cualquier alegría cuya causa no sea la virtud suscita inmediatamente movimientos lujuriosos en quien la ha adquirido. Comprenda que dijimos esto sobre toda lujuria apasionada, y no sobre la natural. ¡A nuestro Dios sea la gloria por los siglos de los siglos! Amén. Quizás te interese: