Слово 77. О телесном движении

Движението в долните части на тялото, което се случва без засилени мисли за безсмислено сладострастие, което се вълнува от възпаление и неволно въвлича душата в бедствие, без съмнение е следствие от насищането на корема. Ако коремът спазва, може би, умереност в храната, но членовете неволно, по какъвто и да е начин, започват да се движат, тогава знайте, че източникът на страстта е в самото тяло. И в тази борба помислете за себе си за силно и непреодолимо оръжие - да се отдалечите от погледа на жените, защото врагът не може да произведе в нас това, което природата е способна да направи със силата си. Защото не мислете, че природата забравя това, което е естествено посято в нея от Бога за раждането на деца и за изпитанието на онези, които са в този подвиг. Но отдалечаването от обектите на желание умъртвява похотта в членовете, произвежда забрава за нея и я унищожава. Мислите за далечни предмети са различни, те преминават само в мисълта и произвеждат леко и едва забележимо движение. Мислите, които чрез визията на обекта потапят ума в самозабрава, възбуждат страстите от близостта (на обекта), подхранват похотта в човека, подобно на маслото, което гори лампа, разпалват страст, която вече е мъртва и угаснала, и смущават бездната на тялото с движението на кораба на мисълта. Това естествено движение, което живее в нас само за раждането на деца, без добавяне на нищо отвън, не може да обърка нашата воля, да я отклони от чистотата и да наруши целомъдрието, защото Бог не е дал на природата силата да преодолее добрата воля, която се втурва към Него. Но когато някой е развълнуван или от раздразнителност, или от похот, тогава не природна сила го принуждава да излезе извън границите на природата и да излезе от своите задължения, а това, което ние добавяме към природата по наша собствена преценка. Каквото и да създаде Бог, Той създаде всичко красиво и пропорционално. И докато мярката на естествената пропорционалност е правилно запазена в нас, естествените движения не могат да ни принудят да се отклоним от пътя 614; напротив, в тялото се събуждат само благоприлични движения, които само ни дават да разберем, че в нас има естествена страст, но не предизвикват страст и объркване, като по този начин възпрепятстват потока на целомъдрието, и не помрачават ума с раздразнителност и не водят от спокойно състояние към състояние на гняв. Ако понякога се увлечем от чувственото (поради което раздразнителността обикновено придобива неестествено желание) и се отдадем или на ядене или пиене в прекомерни количества, или на приближаване на жени и гледане на тях, или на разговори за тях, което разпалва и бързо разпространява огъня на похотта в тялото, тогава ние променяме естествената си кротост в свирепост, или поради изобилието от влага в тялото, или защото видения на различни неща. Понякога има движение в членовете поради Божието разрешение за нашата самонадеяност и то вече не е същото като посоченото по-горе. Защото ние наричаме тези битки свободни и в тях се вижда пътя на общата природа. Ние знаем за тази битка, която се случва в резултат на това, че ни е позволено да го направим поради нашата самонадеяност, че когато сме били внимателни към себе си дълго време и сме работили, дори смятайки се за донякъде успешни, ни е позволено да издържим тази битка, за да се научим на смирение. Други битки, които без тази причина са извън нашите сили, идват от нашия мързел. Защото природата, когато чрез лакомия приеме в себе си някаква добавка към чувственото, вече не е съгласна да поддържа реда, установен при нейното създаване. Който доброволно отхвърли скръбта (аскетизма) и безкрайния престой в килията, е принуден да обича греховете. Защото без скърби не можем да се освободим от измамата на мъдростта. В степента, в която се увеличават тези трудове, битките намаляват, защото скърбите и неприятностите убиват сладострастието в страстите, а мирът ги подхранва и увеличава. И така, ясно разбрах, че Бог и Неговите ангели се радват, когато сме в нужда, а дяволът и неговите агенти се радват, когато сме в покой. Ако Божиите заповеди се изпълняват в скърби и угнетение, а ние сме ги презирали, то това вече означава, че ние успяваме да презираме сам тези, които са заповядали заповедите, поради страстите, породени от нашия мир, и привеждаме в действие причината на добродетелта, тоест угнетението и скръбта, и като придобиваме мир за себе си, ние даваме място на страстите в себе си, защото в угнетеното тяло мислите не могат отдавам се на напразно извисяване. Когато някой с радост понася трудове и скърби, тогава той може значително да обуздае мислите си, защото тези мисли са обездвижени от труда. Когато човек си спомни предишните си грехове и се накаже, 615 тогава Бог се грижи да го успокои. Бог се радва, че за отклонението от Божия път той сам си наложи наказание, което служи като знак за покаяние. И колкото повече упражнява натиск върху душата си, толкова повече се увеличава честта му от Бога. Всяка радост, чиято причина не е добродетелта, веднага предизвиква сладострастни движения у онзи, който я е придобил. Разберете, че казахме това за всяка страстна, а не за естествената похот. Слава на нашия Бог во веки веков! амин Може да се интересувате от: