Слово 75. О непрестанном посте, и о том, чтобы собрать себя воедино, и о последствиях сего, и о том, что посредством ведения различий обучился он 593 правильному употреблению всего подобного

Duke qenë i tunduar për një kohë të gjatë në mishrat e dhëmbëve dhe në vesh, duke e provuar veten shumë herë në këto dy mënyra, duke marrë mbi vete goditje të panumërta nga armiku dhe duke u shpërblyer me një ndihmë të madhe në fshehtësi, gjatë shumë viteve fitova përvojë dhe, me hirin e Zotit, mësova eksperimentalisht sa vijon. Themeli i gjithçkaje të mirë, kthimi i shpirtit nga robëria te armiku, shtegu që të çon në dritë dhe në jetë - e gjithë kjo përmbahet në këto dy metoda: të mblidhesh së bashku dhe të agjërosh gjithmonë, d.m.th., me mençuri dhe maturi të bësh rregull për vete që të përmbahet nga barku, të qëndrojë në një vend përgjithmonë, të shfuqizojë vazhdimisht dhe të mendojë për Zotin 59. Prandaj nënshtrimi i ndjenjave; pra kthjelltësia e mendjes, pra zbutja e pasioneve të egra të ngjallura në trup; pra butësia e mendimeve; pra lëvizjet e ndritshme të mendimit; prandaj zelli ndaj akteve të virtytit; pra kuptimet e larta dhe delikate; prandaj lotët që nuk njohin masë, që rrjedhin në çdo kohë dhe kujtimi i vdekjes; pra dëlirësia e pastër, krejtësisht larg çdo ëndrre që tundon mendimin; pra mprehtësia e shikimit dhe mprehtësia e të kuptuarit të asaj që është larg; prej këtej rrjedhin kuptimet e thella, misterioze që mendja i kupton me ndihmën e fjalëve hyjnore, dhe lëvizjet e brendshme që ndodhin në shpirt, dhe diskriminimi dhe arsyetimi i shpirtrave - nga Fuqitë e shenjta, dhe vizionet e vërteta - nga ëndrrat e kota. Dhe parimi i parë i një arsyeje 595 para së gjithash çliron ndjenjat e nënshtruara nga lidhjet e vetë-mbledhjes. Çfarë ndodh më pas nga kjo? Aventura të papërshtatshme dhe të papritura, afër rënies; kryengritje e valëve të forta 596; një ndezje e fortë e ngacmuar nga shikimi i syve, duke e pushtuar trupin dhe duke e burgosur atë në pranga; zvarritje të rehatshme në mendime; mendime të pakontrolluara që çojnë në rënie; vakët 597 në dëshirën për gjërat e Zotit dhe një dobësim gradual i dallimit të heshtjes 598 dhe një braktisje e plotë e rregullit të jetës; Për faktin se njeriu i shfaqet vazhdimisht në vizione të pavullnetshme dhe të larmishme dhe haset gjatë lëvizjes nga një vend në tjetrin, nga një vend në tjetrin, ka një ripërtëritje të veseve të harruara dhe mësimit të të tjerëve që ai nuk i njihte më parë. Dhe shtrati i këtij të mallkuari, rrobat e tij, madje edhe gjithë trupi i tij janë përdhosur nga shumë papastërti të turpshme, të cilat i rrjedhin si nga një burim, dhe kjo i ndodh jo vetëm natës, por edhe ditën, sepse trupi gjithmonë nxjerr papastërti dhe ndot mendimin, prandaj njeriu largohet nga dëlirësia. Sepse ëmbëlsia e ngazëllimit ndihet në të gjithë trupin e tij me një ndezje të vazhdueshme dhe të padurueshme. Dhe ai ka mendime joshëse që përshkruajnë bukurinë përpara tij, dhe në çdo kohë e irritojnë dhe e emocionojnë mendjen e tij për t'u kombinuar me to. Dhe njeriu, pa asnjë hezitim, ndërthuret me këto mendime, duke menduar për to dhe duke u dashuruar pas tyre, për shkak të errësimit të mendjes së tij. Dhe kjo është pikërisht ajo që tha profeti: ky është shpërblimi për motrën Sodomë, e cila, në luks, hëngri bukë për kënaqësinë e saj, etj. (shih Ezek. 16:49). Dhe për këtë është thënë nga një prej të urtëve të mëdhenj se nëse dikush e ushqen trupin e tij me kënaqësi, ai do ta nënshtrojë shpirtin e tij në betejë; e nëse një ditë vjen në vete dhe e merr mundimin të detyrojë veten për ta zotëruar veten, atëherë këtë nuk do ta bëjë për shkak të acarimit të fortë të lëvizjeve trupore dhe për shkak se acarimet dhe ngacmimet që e pushtojnë shpirtin me epshet e tyre janë të forta dhe imponuese. A e shihni hollësinë e këtyre 602 pa zot në këtë? Dhe gjithashtu thotë: kënaqësia trupore, për shkak të butësisë dhe butësisë së rinisë, bën që pasionet të fitohen shpejt nga shpirti dhe vdekja e rrethon atë dhe kështu njeriu bie nën gjykimin e Zotit. Prandaj, është e qartë se dikush, në fillim duke neglizhuar të voglin, mposhtet dhe kështu i jep armikut arsye për ta sulmuar në të madhe. Kush nuk i intereson që jeta e tij e përkohshme të vazhdojë, qoftë edhe për një kohë të shkurtër, a do t'i frikësohet hidhërimit dhe hidhërimit që e çojnë në vdekjen që dëshiron? Kjo është një betejë e matur, sepse të mençurit nuk ia lejojnë vetes të imagjinojnë vepra të mëdha, por durimi që ata tregojnë në gjërat e vogla i mbron ata nga rënia në mundime të mëdha. Dhe kushdo që më parë ruante kështjellën e mendjes dhe u hidhërua për një nga gjërat që u tha, atëherë i hap vetes hyrje të gjera dhe të rrezikshme, sepse mendimet (po kështu do të them), si uji, ndërsa janë të frenuar nga kudo, ruajnë rendin e tyre të mirë dhe nëse del pak nga fortesa e tyre, shkaktojnë shkatërrimin e gardhit dhe shkatërrim të madh. Sepse armiku qëndron para syve tanë ditë e natë, duke vënë re, duke pritur dhe duke parë se nga cila hyrje e ndjenjave tona është e hapur për të hyrë. Dhe kur ne jemi të pakujdesshëm në ndonjë nga sa më sipër, atëherë ky qen dinak dhe i paturpshëm na gjuan me shigjeta. Dhe ndonjëherë vetë natyra e do paqen, lirinë, të qeshurën, mendimet fluturuese, dembelizmin dhe bëhet burim pasionesh dhe humnerë rebelimi, por ndonjëherë armiku e fut fshehurazi këtë në shpirt. Por, pra, ne do t'i zëvendësojmë punën tonë të madhe me punë të vogla, të cilat ne i konsiderojmë si asgjë. Oh, sa e mahnitshme je, urtësi, sa e parashikon gjithçka nga larg! Lum ai që të ka gjetur. Sepse ai është i lirë nga neglizhenca e rinisë. Nëse dikush blen një kurë për pasionet e mëdha me një çmim të vogël ose një gjë të vogël, atëherë ai bën mirë. Për një ditë, një nga njerëzit e mençur, duke u lëkundur nga dobësia dhe duke e ndjerë këtë, u korrigjua shpejt, papritmas u ul; tjetri, duke e parë, qeshi me këtë. Por ai u përgjigj: "Unë nuk kam frikë nga kjo, por kam frikë nga neglizhenca: sepse neglizhenca e vogël shpesh çon në rreziqe të mëdha. Dhe me faktin se e shkela urdhrin dhe shpejt u korrigjova, tregova se isha i matur dhe nuk lashë pas dore as atë që nuk ishte e frikshme". Këtu është mençuria: në gjërat më të vogla dhe më të parëndësishmet, pavarësisht se çfarë bën një person, ai duhet të jetë gjithmonë i matur. Ai i përgatit vetes pushim të madh dhe nuk fle, në mënyrë që të mos i ndodhë asgjë e keqe, por ai i ndërpret arsyet për këtë paraprakisht 605 dhe për hir të gjërave të parëndësishme duron pikëllimin e vogël, duke shkatërruar pikëllimin e madh me të.