Слово 75. О непрестанном посте, и о том, чтобы собрать себя воедино, и о последствиях сего, и о том, что посредством ведения различий обучился он 593 правильному употреблению всего подобного

Stąd ten strach na drogach i ścieżkach, który w morzu myśli odcina lenistwo i zaniedbanie, ten płomień zazdrości, który depcze wszelkie niebezpieczeństwa i pokonuje wszelki strach; ten zapał, który zaniedbuje wszelką pożądliwość i wymazuje ją z umysłu, i wraz ze wszystkim innym usuwa w niepamięć wszelką pamięć o tym, co przemijające; krótko mówiąc, stąd pochodzi wolność prawdziwej osoby, duchowa radość i zmartwychwstanie z Chrystusem w Królestwie. Jeśli ktoś zaniedbuje te dwie metody, niech wie, że nie tylko straci wszystko, co zostało powiedziane wcześniej, ale także wstrząśnie samym fundamentem wszystkich cnót, zaniedbując te dwie cnoty. I tak jak one, jeśli ktoś je w sobie trzyma i w nich pozostaje, są początkiem i głową Bożego działania w duszy, bramą i drogą do Chrystusa, tak też jeśli ktoś się od nich cofnie i odsunie, dojdzie do tych dwóch przeciwstawnych wad, mam na myśli - cielesną wędrówkę i nieuczciwe obżarstwo. To jest istota początku przeciwieństwa tego, co powiedziano powyżej, i dają one miejsce namiętnościom w duszy. I o tym powiedział jeden z wielkich mędrców, że jeśli ktoś obficie odżywia swoje ciało przyjemnościami, podda swą duszę walce; a jeśli pewnego dnia opamięta się i podejmie trud zmuszenia się, aby zapanować nad sobą, to nie będzie w stanie tego zrobić z powodu silnego podrażnienia ruchów ciała oraz ponieważ podrażnienia i podniecenia, które zniewalają duszę swoimi pożądliwościami, są silne i zniewalające. Czy widzisz w tym subtelność tych bezbożnych 602? I mówi też: rozkosze cielesne, dzięki delikatności i delikatności młodości, powodują, że w duszy szybko pojawiają się namiętności, otacza ją śmierć i w ten sposób człowiek podlega sądowi Bożemu. Dlatego tak jak wróg zna czasy, tak i my musimy znać naszą słabość i siłę naszej natury, że nie wystarczy przeciwstawić się dążeniom i poruszeniom tych czasów oraz subtelnościom myśli, które w naszych oczach są lekkie jak pył, abyśmy nie mogli ich zobaczyć i oprzeć się temu, co nas spotyka; i ze względu na wiele prób, na jakie nieraz nas nieszczęście wystawili i którymi kusił nas wróg, musimy dać sobie radę w przyszłości i nie dać się pokonać, aby wypełnić wolę naszego pokoju i nie dać się pokonać głodowi, ale jeśli głód nas wyczerpie i przygnębia, nie ruszajmy się z miejsca naszego milczenia i udawajmy się tam, gdzie mogłoby to nam się łatwo przydarzyć, i przygotujmy sobie preteksty i sposoby opuszczenia pustyń. Są to bowiem oczywiste plany wroga. Jeśli pozostaniecie na pustyni, nie ulegniecie pokusie, bo nie zobaczycie na niej żadnej kobiety ani niczego, co mogłoby zaszkodzić waszemu życiu i nie usłyszycie wulgarnych głosów. „Jaka będzie dla was droga do Egiptu, jeśli będziecie pić wodę Geona” (Jer. 2:18)? Zrozum, co ci mówię: okaż wrogowi swoją cierpliwość i doświadczenie w małych rzeczach, aby nie oczekiwał od ciebie wielkich rzeczy 604. Niech to małe będzie dla ciebie wskazówką, jak obalić przeciwnika, aby nie miał czasu i nie kopał dla ciebie wielkich tuneli. Bo kto nie słucha wroga, aby oddalić się o pięć kroków od miejsca jego milczenia, czy może posłuchać i opuścić pustynię lub zbliżyć się do wioski? Kto nie zgodzi się wyjrzeć przez okno ze swojej cichej celi, czy zgodzi się ją opuścić? A kogokolwiek, kogo z trudem uda ci się przekonać wieczorem do spróbowania bardzo małej ilości jedzenia, czy myśli o jedzeniu złapią go przed czasem? Kto się wstydzi najeść się czymś tanim, czy będzie pragnął drogich potraw? Kogo nie przekonasz do spojrzenia na własne ciało, zachwyci ciekawość piękna innych ludzi? Dlatego diabeł stara się najpierw dopilnować, aby porzucono nieustanną, serdeczną modlitwę, a następnie wpaja lekceważenie ustalonych godzin modlitwy i zasad spełnianych fizycznie. I tak na początku myśl oddaje się słabości - aby z wyprzedzeniem skosztować niewielkiej ilości jedzenia i czegoś najbardziej nieistotnego i nieistotnego, a po naruszeniu abstynencji człowiek wkrada się w nieumiarkowanie i rozpustę. Najpierw ogarnia go pragnienie (lepiej powiedzieć, wydaje się to w jego oczach nieistotne) spojrzenia na nagość swojego ciała lub na jakąś inną piękność swoich członków, kiedy się rozbiera, albo gdy wychodzi w celach cielesnych, albo wchodzi do wody i uspokaja uczucia, albo odważnie wkłada rękę pod ubranie i zaczyna dotykać swojego ciała, a potem podnosi się przeciwko niemu i tak dalej, jedno po drugim. A kto wcześniej strzegł twierdzy umysłu i zasmucił się z powodu jednej z rzeczy, które zostały powiedziane, wówczas otwiera przed sobą szerokie i niebezpieczne wejścia, ponieważ myśli (powiem podobnie), jak woda, gdy są zewsząd powstrzymywane, utrzymują swój porządek, a jeśli niewiele z ich twierdzy wyjdzie, powodują zniszczenie ogrodzenia i wielkie spustoszenie. Wróg bowiem stoi przed naszymi oczami dzień i noc, obserwując, czekając i obserwując, przez które wejście naszych uczuć jest dla niego otwarte. A kiedy dopuścimy się któregokolwiek z powyższych zaniedbań, wówczas ten przebiegły i bezwstydny pies strzela w nas ze swoich strzał. A czasami sama przyroda kocha spokój, wolność, śmiech, wzlotowe myśli, lenistwo i staje się źródłem namiętności i otchłanią buntu, ale czasami wróg skrycie wkłada to w duszę. Dlatego jednak zastąpimy nasze wielkie wysiłki małymi pracami, które uważamy za nic. Ani gorąco, ani zimno. Jeśli chodzi o jego wyższość. To znaczy z powodu ich porzucenia. Ze starożytnego słowiańskiego tłumaczenia dodano słowa: „przynoszą wielkie korzyści duszy”. Oczywiście prawdopodobnie błogość przyszłego życia. Paisius dodał: „ziemskie i nietrwałe”. Może zainteresuje Cię: