Слово 75. О непрестанном посте, и о том, чтобы собрать себя воедино, и о последствиях сего, и о том, что посредством ведения различий обучился он 593 правильному употреблению всего подобного

Оттука и поднесувањето на чувствата; оттука и трезвеноста на умот, па оттука и припитомувањето на жестоките страсти што се будат во телото; оттука и кроткоста на мислите; оттука и светлите движења на мислата; оттука и трудољубивоста кон делата на доблеста; оттука и високите и суптилни сфаќања; оттаму солзите кои не знаат мерка, течат во секое време, и сеќавањето на смртта; оттука чиста целомудрие, сосема далеку од секој сон што ја искушува мислата; оттука и острината на видот и острината на разбирањето на она што е далеку; оттука и длабоките, таинствени сфаќања што умот ги сфаќа со помош на Божествените зборови, и внатрешните движења што се случуваат во душата, и дискриминацијата и расудувањето на духовите - од светите сили, и вистинските визии - од залудните соништа. Оттука тој страв на патиштата и патиштата, кој во морето на мислите ја отсекува мрзеливоста и небрежноста, тој пламен на љубомората, кој ја гази секоја опасност и го победува секој страв; тој жар што ја занемарува секоја страст и ја брише во умот и, заедно со сè друго, го заборава секое сеќавање на она што е минливо; накратко, оттука доаѓа слободата на вистинската личност, духовна радост и воскресение со Христа во Царството. Ако некој ги занемари овие две методи, тогаш нека знае дека не само што ќе изгуби се што е претходно кажано, туку и ќе го разниша самиот темел на сите доблести со занемарување на овие две доблести. И како што тие, ако некој ги држи во себе и остане во нив, се почеток и глава на божествената активност во душата, врата и пат кон Христа, така и ако некој се повлече и се оддалечи од нив, ќе дојде до овие два спротивни пороци, мислам - телесно скитање и нечесна ненаситност. Ова е суштината на почетокот на спротивното од она што беше кажано погоре, и тие им даваат место на страстите во душата. И првиот принцип на една причина 595 пред сè ги ослободува покорните чувства од врските на самособирот. Што се случува понатаму од ова? Несоодветни и неочекувани авантури, блиску до падови; бунт на силни бранови 596; жестоко палење возбудено од погледот на очите, заземање на телото и затворање во окови; удобно ползење во мислите; неконтролирани мисли кои водат до пад; млакост 597 во желбата за Божјите работи и постепено слабеење на разликата на тишината 598 и целосно напуштање на владеењето на својот живот; Поради тоа што на човекот постојано му се појавува во неволни и разновидни визии и се среќава при селење од земја во земја, од место во место, доаѓа до обновување на заборавените пороци и учење на другите што тој претходно не ги знаел. А страстите, кои по милоста Божја веќе беа ужалени во душата и уништени од заборавот на спомените складирани во умот, повторно почнуваат да се движат и ја принудуваат душата да ги прави. Тоа е она што (ако не зборуваме или навлегуваме во детали за сè друго) се открива како резултат на оваа прва причина, односно талкањето на телото и нетрпеливоста во поднесувањето на несреќите на тишината. Што се случува како последица на друга причина, односно ако сме започнале бизнис со свињи? Каква работа е ова за свињите, ако не за да се дозволи стомакот да нема граници и постојано да го полни, а да нема одредено време за задоволување на телесни потреби, како што е типично за разумните луѓе? И што следува од ова? Оттука - тежина во главата, големо оптоварување во телото и опуштање во мускулите, а од ова - потреба да се напушти службата Божја, бидејќи доаѓа мрзеливост да се фрли околу тоа 599, а небрежност за вообичаените поклони, темнина и студенило на мислата; ум што потапи 600 и неспособен за разумност од збунетост и голема темнина на мислите, густа и непробојна темнина распространета низ целата душа, силна очајност во секое божествено дело, како и при читањето, затоа што човекот не ја вкусува сладоста на Божјите зборови, голема безделничење од потребните работи 1, талкање на земјата. од сокови во сите членови, ноќе, нечисти соништа од гадни духови и несоодветни слики, исполнети со страст, која продира во душата и нечисто ги исполнува нејзините желби во самата душа. А постелата на овој проклет, и неговата облека, па дури и целото тело се осквернавени со многу срамни нечистотии, кои од него течат како од извор, а тоа му се случува не само ноќе, туку и дење, бидејќи телото секогаш испушта нечистотии и ја осквернува мислата, па затоа човекот се оддалечува од целомудреноста. Зашто сладоста на возбудата се чувствува низ целото негово тело со постојано и неподносливо палење. И пред себе има заводливи мисли кои ја прикажуваат убавината, а во секое време го нервираат и го возбудуваат неговиот ум да се комбинира со нив. И човек, без никакво двоумење, се комбинира со овие мисли, размислувајќи за нив и жедни по нив, поради помрачувањето на умот. А токму тоа го рекол пророкот: ова е наградата за сестрата Содом, која во раскош јадела леб на нејзино задоволство итн. (види Езек. 16:49). И за ова рече еден од големите мудреци дека ако некој богато го храни своето тело со задоволства, ќе ја подложи својата душа на битка; а ако еден ден се вразуми и се потруди да се присили за да се совлада, тогаш тоа нема да може да го направи поради силната иритација на телесните движења и затоа што иритациите и возбудувањата што ја пленат душата со своите похоти се силни и привлечни. Дали ја гледате суптилноста на овие безбожни 602 во ова? А исто така вели: телесното задоволство поради мекоста и нежноста на младоста предизвикува страстите наскоро да се стекнат со душата, а смртта ја опкружува и така човекот потпаѓа под Божјиот суд. А душата, која секогаш учи да се сеќава на она што треба, почива во својата слобода; грижите и се мали, не се кае за ништо, грижејќи се за добродетелите и држејќи ги уздите на страстите; Со одржување на доблест, доаѓа до раст, до безгрижна радост, до добар живот и до безбедно засолниште. Телесните задоволства не само што ги засилуваат страстите и ги раздвижуваат во душата, туку дури и ја откорнуваат од самите нејзини корени, а во исто време го разгоруваат стомакот до неумереност и безграничноста на крајниот разврат и го принудуваат на ненавремено задоволување на телесните потреби. Оној кој е совладан од тоа не сака да издржи мал глад и да се контролира, бидејќи е заробеник на страстите. Затоа, како што непријателот ги познава времињата, така и ние мора да ја знаеме нашата слабост и силата на нашата природа, дека не е доволно да се спротивставиме на аспирациите и движењата во овие времиња, и на суптилностите на мислите, кои во нашите очи се лесно како прашина, за да не можеме да ги видиме и да се спротивставиме на она што нè среќава; и поради многуте искушенија на кои не еднаш сме мизерно изложени и со кои непријателот нè искушувал, мораме да се справиме во иднина и да не дозволиме да бидеме поразени, за да ја исполниме волјата на нашиот мир и да не дозволиме да бидеме совладани од глад, но ако гладот нè исцрпува и угнетува, да не се движиме од местото на нашата тишина и да се подготвуваме за местата каде што би можело лесно да се случи. пустини. Зашто тоа се очигледни планови на непријателот. Ако останете во пустината, нема да бидете во искушение, бидејќи во неа нема да видите ниту една жена, ниту нешто што е штетно за вашиот живот и нема да слушате непристојни гласови. Затоа, јасно е дека некој, најпрво занемарувајќи го малото, е поразен и на тој начин му дава причина на непријателот да го нападне во големото. На кој не му е грижа што неговиот привремен живот продолжува, макар и на кратко, ќе се плаши ли од горчината и тагата што ја водат до смртта што ја посакува? Ова е разумна битка, бидејќи мудрите не си дозволуваат да замислуваат големи дела, но трпението што го покажуваат во малите нешта ги штити од паѓање во големи трудови. А кој претходно ја чуваше тврдината на умот и тагуваше за едно од кажаното, тогаш си отвора широки и опасни влезови, бидејќи мислите (исто така ќе речам), како вода, додека се воздржани од секаде, го одржуваат својот добар ред и ако малку од нивната тврдина излезе, предизвикуваат уништување на оградата и голема пустош. Зашто непријателот дење и ноќе стои пред нашите очи, забележува, чека и гледа низ кој влез на нашите чувства е отворен за него да влезе. А кога сме невнимателни во некое од горенаведените, тогаш ова лукаво и бесрамно куче ги гаѓа своите стрели кон нас. И понекогаш самата природа ги сака мирот, слободата, смеата, зголемените мисли, мрзеливоста и станува извор на страсти и бездна на бунт, но понекогаш непријателот тајно го става тоа во душата. Но затоа нашите големи трудови ќе ги замениме со мали трудови, кои ги сметаме за ништо. Зашто, ако овие трудови, запоставени од нас, како што е прикажано, спречуваат многу големи подвизи, незгодни подвизи, збунети борби и сериозни рани, тогаш кој не би побрзал со овие мали прелиминарни трудови да најдат сладок мир за себе?