Слово 75. О непрестанном посте, и о том, чтобы собрать себя воедино, и о последствиях сего, и о том, что посредством ведения различий обучился он 593 правильному употреблению всего подобного

დიდი ხნის განმავლობაში ღრძილებში და ყურებში გამომცდელად, ამ ორ გზაზე ბევრჯერ გამოვცადე საკუთარი თავი, მტრისგან აურაცხელი დარტყმა მივიღე და ფარულად დიდი დახმარებით დაჯილდოვდა, მრავალი წლის განმავლობაში გამოცდილება შევიძინე და ღვთის წყალობით, ექსპერიმენტულად ვისწავლე შემდეგი. ყოველივე სიკეთის საფუძველი, სულის დაბრუნება ტყვეობიდან მტრისკენ, გზა სინათლისა და სიცოცხლისაკენ - ეს ყველაფერი შეიცავს ამ ორ მეთოდს: შეკრება და მუდამ მარხვა, ანუ გონივრულად და გონივრული წესით დააწესოს მუცლიდან თავის შეკავება, სამუდამოდ ერთ ადგილზე დარჩენა, განუწყვეტლივ ფიქრი ღმერთზე4. და ვნებები, რომლებიც ღვთის მადლით უკვე სულში იყო დაღუპული და გონებაში შენახული მოგონებების დავიწყებით განადგურდა, ისევ იწყებენ მოძრაობას და სულს აიძულებენ მათ შესრულებას. ეს არის ის, რაც (თუ სხვა ყველაფერზე არ ვისაუბროთ ან არ ჩავწვდეთ) ვლინდება ამ პირველი მიზეზის შედეგად, ანუ სხეულის ხეტიალი და მოუთმენლობა დუმილის უბედურების ატანაში. რა ხდება სხვა მიზეზის შედეგად, ანუ თუ დავიწყეთ ღორის ბიზნესი? რა საქმეა ეს ღორებისთვის, თუ არ უნდა მისცენ მუცელს საზღვრები არ იცოდეს და გამუდმებით შეავსოს იგი და არ ჰქონდეს განსაზღვრული დრო სხეულის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, როგორც ეს რაციონალური ადამიანებისთვის არის დამახასიათებელი? და რა მოდის აქედან? აქედან - სიმძიმე თავის არეში, დიდი ტვირთი სხეულში და მოდუნება კუნთებში და აქედან - ღვთის მსახურების დატოვების აუცილებლობა, რადგან ჩნდება სიზარმაცე ამის 599 სროლა და დაუდევრობა ჩვეულ მშვილდზე, სიბნელე და აზროვნების სიცივე; დაბნეულობისგან და აზრების დიდი სიბნელისგან გაბრუებული გონება, გონების დაბინდვისა და აზრების დიდი სიბნელისგან გაბრუებული, სქელი და აუღელვებელი სიბნელე გავრცელდა მთელ სულში, ძლიერი სასოწარკვეთა ყოველ ღვთაებრივ საქმეში, ისევე როგორც კითხვისას, რადგან ადამიანი არ განიცდის ღვთის სიტყვების სიტკბოს, დიდ უსაქმურობას საჭირო საქმეებში. წვენების ყველა წევრში, ღამით, უწმინდური სიზმრები საზიზღარი აჩრდილები და შეუსაბამო გამოსახულებები, სავსე ვნებით, რომელიც აღწევს სულში და უწმინდურად ასრულებს მის სურვილებს თავად სულში. სული კი, რომელიც მუდამ სწავლობს მართებულის გახსენებას, თავის თავისუფლებაში განისვენებს; მისი საზრუნავი მცირეა, ის არაფერს ინანიებს, სათნოებაზე ზრუნავს და ვნებების სადავეებს ფლობს; სათნოების შენარჩუნებით ის მოდის ზრდამდე, უდარდელ სიხარულამდე, კარგ ცხოვრებამდე და უსაფრთხო თავშესაფარში. სხეულებრივი სიამოვნება არა მარტო აძლიერებს ვნებებს და აღძრავს მათ სულში, არამედ ძირფესვიანადაც კი ამოძირკვავს მუცელს და ამავდროულად აზვიადებს მუცელს და უკიდურესი გარყვნილების უსაზღვროდ და აიძულებს მას სხეულებრივი მოთხოვნილებების დროულად დაკმაყოფილება. ამით დაძლეულს არ უნდა მცირე შიმშილის ატანა და თავის კონტროლი, რადგან ვნებების ტყვეა. „როგორია ეგვიპტის გზა შენთან, თუ გეონის წყალს სვამ“ (იერ. 2:18)? გაიგე, რასაც გეუბნები: აჩვენე მტერს შენი მოთმინება და გამოცდილება წვრილმანებში, რომ არ ეძებოს შენგან დიდები 604. ეს პატარა იყოს შენთვის მანიშნებელი, როგორ დაამარცხო შენი მოწინააღმდეგე, რომ დრო არ ჰქონდეს და დიდი გვირაბები არ გათხაროს. რადგან ვინც მტერს არ უსმენს, რათა ხუთი ნაბიჯით მოშორდეს მისი დუმილის ადგილს, შეუძლია დაემორჩილოს და დატოვოს უდაბნო ან მიუახლოვდეს სოფელს? ვინ არ თანახმაა თავისი მდუმარე საკნიდან ფანჯარაში გაიხედოს, დატოვებს? და ვისაც საღამოს ძლივს დაარწმუნებთ, რომ ძალიან ცოტა საჭმელი დააგემოვნოს, ჭამაზე ფიქრები დროზე ადრე დაიჭერს? ვისაც რცხვენია იაფად გაივსოს თავი, ძვირფასი კერძები მოისურვა? ვისაც ვერ დაარწმუნებთ, რომ საკუთარ სხეულს შეხედოს, სხვისი ლამაზმანების დანახვის ცნობისმოყვარეობა დაიჭერს? მაშასადამე, ეშმაკი ცდილობს ჯერ დარწმუნდეს, რომ განუწყვეტელი გულითადი ლოცვა არის მიტოვებული, შემდეგ კი ლოცვის დადგენილ დროებსა და ფიზიკურად შესრულებულ წესებს უგულებელყოფს. და ამგვარად, ფიქრი თავიდან სისუსტეს აწუხებს - ცოტაოდენი საკვების და რაღაც უმნიშვნელოს და უმნიშვნელოს წინასწარ გასინჯვა, ხოლო თავშეკავების დარღვევაში ჩავარდნის შემდეგ, ადამიანი იპარება თავშეუკავებლობაში და სიძვაში. პირველ რიგში, მას სძლევს სურვილი (უკეთესია ითქვას, რომ მას თვალში არ აქვს მნიშვნელობა) შეხედოს სხეულის სიშიშვლეს ან მისი წევრების სხვა სილამაზეს, როცა ტანსაცმელს იხსნის, ან როცა სხეულის საჭიროებისთვის გამოდის, ან წყალში ჩადის და გრძნობებს მოდუნდება, ან თამამად ადებს ხელს ტანსაცმელს ქვეშ და იწყებს მეორეს შეხებას. და ვინც ადრე იცავდა გონების სიმაგრეს და წუხდა ერთ-ერთ ნათქვამზე, მაშინ ხსნის თავის თავს ფართო და სახიფათო შესასვლელებს, რადგან აზრები (ასევე ვიტყვი), წყალივით, ყველგან დაკავებულები, წესრიგს ინარჩუნებენ და თუ მათი სიმაგრე ცოტა გამოდის, იწვევს გალავნის ნგრევას და დიდ ნგრევას. რადგან მტერი დღედაღამ ჩვენს თვალწინ დგას, აკვირდება, ელოდება და უყურებს, რომლითაც ჩვენი გრძნობების შესასვლელი ღიაა მისთვის. და როცა რომელიმე ზემოაღნიშნულში უყურადღებოდ ვიქცევით, მაშინ ეს ცბიერი და უსირცხვილო ძაღლი ისრებს ჩვენკენ ისვრის. და ზოგჯერ ბუნებას უყვარს მშვიდობა, თავისუფლება, სიცილი, ამაღლებული აზრები, სიზარმაცე და ხდება ვნებების წყარო და აჯანყების უფსკრული, მაგრამ ხანდახან მტერი ამას მალულად აყენებს სულში. მაგრამ ჩვენ მაშასადამე, ჩვენ შევცვლით ჩვენს დიდ შრომას მცირე შრომით, რომელსაც არაფრად მივიჩნევთ. ოჰ, რა საოცარი ხარ, სიბრძნე, როგორ განჭვრეტ ყველაფერს შორიდან! ნეტარია ის, ვინც გიპოვა. რადგან ის თავისუფალია ახალგაზრდობის დაუდევრობისგან. თუ ვინმე იყიდის დიდი ვნებების წამალს მცირე ფასად ან წვრილმანზე, მაშინ ის კარგად იქცევა. ერთ დღეს ერთმა ბრძენმა, სისუსტისგან ქანაობდა და ამას გრძნობდა, სწრაფად გამოსწორდა თავი, უცებ დაჯდა; მეორემ მას რომ შეხედა, ამაზე გაეცინა. მაგრამ მან უპასუხა: ”მე ამის არ მეშინია, მაგრამ მეშინია დაუდევრობის: რადგან მცირე დაუდევრობა ხშირად იწვევს დიდ საფრთხეებს და იმით, რომ დავარღვიე ბრძანება და მალევე გამოვსწორდი, ვაჩვენე, რომ ფხიზელი ვიყავი და არ უგულებელვყავი თუნდაც ის, რაც არ იყო საშინელი.” აი სიბრძნე: უმცირესში და უმნიშვნელოში, რაც არ უნდა გააკეთოს ადამიანმა, ის ყოველთვის ფხიზელი უნდა იყოს. თავისთვის უმზადებს დიდ დასვენებას და არ სძინავს, რომ არაფერი საზიზღარი არ მოხდეს, მაგრამ წინასწარ წყვეტს ამის მიზეზებს 605 და უმნიშვნელო რამის გამო ითმენს წვრილმან მწუხარებას და ამით ანადგურებს დიდ მწუხარებას. მაგრამ უგუნურები შორეულ სამეფოს ურჩევნიათ მცირე, ახლო სიმშვიდეს, არ იციან, რომ სჯობს ასკეტურობაში ტანჯვის ატანა, ვიდრე მიწიერი სასუფევლის საწოლზე დასვენება და სიზარმაცისთვის დაგმობილი. სიკვდილი სურდათ ბრძენებს, რათა არ ჩავარდნენ ბრალდებაში, რომ მათ რაიმე საქციელი სიფხიზლის გარეშე შეასრულეს. რატომ ამბობს ბრძენი: „ფხიზლად და ფხიზლად იყავი შენი სიცოცხლისათვის“; რადგან გონების ძილი ჭეშმარიტ სიკვდილს ჰგავს და მისი გამოსახულებაა. ხოლო ღვთისმშობელი ბასილი ამბობს: „ვინც წვრილმანში ეზარება, არ გჯეროდეს, რომ რაიმე დიდში იქნება გამორჩეული“. ნუ იმედგაცრუებთ, როცა საქმე რას მოგიტანს ცხოვრებაზე და არ დაიზაროთ ამისთვის სიკვდილი, რადგან სიმხდალე სასოწარკვეთის ნიშანია, ხოლო დაუდევრობა 606 ორივეს დედაა. შეშინებული ადამიანი ატყობინებს, რომ მას ორი დაავადება აწუხებს, ეს არის სხეულის სიყვარული და რწმენის ნაკლებობა. სხეულის სიყვარული კი ურწმუნოების ნიშანია. მაგრამ ვინც ამას უგულებელყოფს, საკუთარ თავს ადასტურებს, რომ მთელი სულით სწამს ღმერთის და მოუთმენლად ელის მომავალს 607. არც ცხელი და არც ცივი. რაც შეეხება მის უპირატესობას. ანუ მათი მიტოვების გამო. სიტყვები: "მათ დიდ სარგებელს მოაქვს სული" დამატებულია ძველი სლავური თარგმანიდან. რა თქმა უნდა, ალბათ მომავალი ცხოვრების ნეტარება. პაისიუსმა დაამატა: „მიწიერი და წარმავალი“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: