Слово 75. О непрестанном посте, и о том, чтобы собрать себя воедино, и о последствиях сего, и о том, что посредством ведения различий обучился он 593 правильному употреблению всего подобного

Ayant été longtemps tenté dans les gencives et les oreilles, m'étant éprouvé à maintes reprises dans ces deux voies, ayant reçu d'innombrables coups de l'ennemi et ayant été récompensé par une grande aide en secret, au cours de nombreuses années j'ai acquis de l'expérience et, par la grâce de Dieu, j'ai appris expérimentalement ce qui suit. Le fondement de tout ce qui est bon, le retour de l'âme de la captivité à l'ennemi, le chemin qui mène à la lumière et à la vie, tout cela est contenu dans ces deux méthodes : se rassembler et toujours jeûner, c'est-à-dire se donner pour règle sage et prudente de s'abstenir de l'utérus, de rester au même endroit pour toujours, d'abolir sans cesse 594 et de penser à Dieu. D'où la soumission des sentiments ; de là la sobriété de l'esprit, de là l'apprivoisement des passions féroces suscitées dans le corps ; d'où la douceur des pensées ; d'où les mouvements lumineux de la pensée ; de là la diligence envers les actes de vertu ; d'où les compréhensions élevées et subtiles ; de là les larmes sans mesure, qui coulent à tout moment, et le souvenir de la mort ; d'où la pure chasteté, complètement éloignée de tout rêve tentant la pensée ; de là l'acuité de la vision et l'acuité de la compréhension de ce qui est lointain ; d'où les compréhensions profondes et mystérieuses que l'esprit comprend à l'aide des paroles divines, et les mouvements internes qui se produisent dans l'âme, et la distinction et le raisonnement des esprits - à partir des puissances saintes, et des visions vraies - à partir des rêves vains. Et le lit de cet homme maudit, et ses vêtements, et même tout son corps, sont profanés par de nombreuses impuretés honteuses, qui coulent de lui comme d'une source, et cela lui arrive non seulement la nuit, mais aussi pendant la journée, parce que le corps exsude toujours des impuretés et souille la pensée, c'est pourquoi une personne se détourne de la chasteté. Car la douceur de l'excitation se fait sentir dans tout son corps avec un embrasement constant et insupportable. Et il a des pensées séduisantes qui dépeignent la beauté devant lui, et à tout moment l'irritent et incitent son esprit à se combiner avec elles. Et une personne, sans aucune hésitation, se combine à ces pensées, y pensant et les convoitant, en raison de l'obscurcissement de son esprit. Et c'est précisément ce que dit le prophète : c'est la récompense de la sœur Sodome, qui, dans le luxe, mangeait du pain à sa satisfaction, etc. (voir Ézéchiel 16 : 49). Ce sont les fruits honteux de la gourmandise. Et les fruits de la patience décrits ci-dessus, restant au même endroit et en silence, apportent un grand bénéfice à l'âme 603. C'est pourquoi l'ennemi, connaissant les moments de nos besoins naturels, poussant la nature à se satisfaire, sachant que de l'errance des yeux et du reste de l'utérus l'esprit entre dans un tourbillon, essaie et s'intensifie à de tels moments de nous encourager à ajouter aux besoins naturels et de semer en nous des images de mauvaises pensées, afin, si possible, de renforcer les passions de la nature. pour le bien d'une lutte intensifiée et pour noyer une personne à l'automne. Et quiconque auparavant gardait la forteresse de l'esprit et s'affligeait de l'une des choses qui ont été dites, s'ouvre alors des entrées larges et dangereuses, car les pensées (je dirai de même), comme l'eau, lorsqu'elles sont retenues de partout, maintiennent leur bon ordre, et si peu de leur forteresse sort, elles provoquent la destruction de la clôture et une grande dévastation. Car l’ennemi se tient devant nos yeux jour et nuit, le remarquant, attendant et observant par quelle entrée de nos sentiments lui est ouverte l’entrée. Et lorsque nous négligeons l’un des points ci-dessus, alors ce chien rusé et sans vergogne nous lance ses flèches. Et parfois, la nature elle-même aime la paix, la liberté, le rire, les pensées envolées, la paresse et devient une source de passions et un abîme de rébellion, mais parfois l'ennemi met secrètement cela dans l'âme. Mais nous remplacerons donc nos grands travaux par de petits travaux, que nous considérons comme rien. Mais les téméraires préfèrent une paix petite et proche à un royaume lointain, ne sachant pas qu'il vaut mieux endurer les tourments dans l'ascétisme que de se reposer sur le lit du royaume terrestre et d'être condamné pour paresse. La mort est souhaitée par les sages, afin de ne pas tomber sous l'accusation d'avoir accompli l'un de leurs actes sans sobriété. Pourquoi le Sage dit-il : « Soyez éveillé et sobre pour le bien de votre vie » ; parce que le sommeil de l'esprit s'apparente à la vraie mort et en est l'image. Et Basile, porteur de Dieu, dit : « Celui qui est paresseux dans quelque chose de petit, ne croyez pas qu'il excellera dans quelque chose de grand. » Ne vous découragez pas lorsqu'il s'agit de ce que la vie vous apportera, et ne soyez pas trop paresseux pour mourir pour cela, car la lâcheté est un signe de découragement, et la négligence 606 est la mère des deux. Une personne craintive fait savoir qu’elle souffre de deux maux, à savoir l’amour du corps et le manque de foi. Et l’amour du corps est un signe d’incrédulité. Mais celui qui néglige cela se confirme qu'il croit en Dieu de toute son âme et qu'il attend avec impatience l'avenir 607. Ni chaud ni froid. Concernant sa supériorité. C'est-à-dire en raison de leur abandon. Les mots : « ils apportent un grand bénéfice à l'âme » sont ajoutés à partir de l'ancienne traduction slave. Bien sûr, c'est probablement le bonheur de la vie future. Paisius a ajouté : « terrestre et périssable ». Vous pourriez être intéressé par :