Слово 75. О непрестанном посте, и о том, чтобы собрать себя воедино, и о последствиях сего, и о том, что посредством ведения различий обучился он 593 правильному употреблению всего подобного

Después de haber sido tentado durante mucho tiempo en las encías y en los oídos, haberme probado muchas veces de estos dos modos, haber recibido innumerables golpes del enemigo y haber sido recompensado con gran ayuda en secreto, a lo largo de muchos años adquirí experiencia y, por la gracia de Dios, aprendí experimentalmente lo siguiente. El fundamento de todo lo bueno, el regreso del alma del cautiverio al enemigo, el camino que conduce a la luz y a la vida, todo esto está contenido en estos dos métodos: reunirse y ayunar siempre, es decir, establecer sabia y prudentemente como regla abstenerse del útero, permanecer en un lugar para siempre, abolir sin cesar 594 y pensar en Dios. De ahí la sumisión de los sentimientos; de ahí la sobriedad de la mente, de ahí la domesticación de las pasiones feroces que se despiertan en el cuerpo; de ahí la mansedumbre de los pensamientos; de ahí los brillantes movimientos del pensamiento; de ahí la diligencia hacia los actos de virtud; de ahí las comprensiones elevadas y sutiles; de ahí las lágrimas que no conocen medida, que fluyen en todo momento, y el recuerdo de la muerte; de ahí la castidad pura, completamente alejada de cualquier sueño que tiente el pensamiento; de ahí la agudeza de la visión y la agudeza del entendimiento de lo que está lejos; de ahí las comprensiones profundas y misteriosas que la mente comprende con la ayuda de las palabras divinas, y los movimientos internos que ocurren en el alma, y ​​la discriminación y el razonamiento de los espíritus, de poderes santos y visiones verdaderas, de sueños vanos. De ahí ese miedo en los caminos y senderos, que en el mar del pensamiento corta la pereza y la negligencia, esa llama de los celos, que pisotea todo peligro y vence todo miedo; ese ardor que descuida toda lujuria, la borra en la mente y, junto con todo lo demás, lleva al olvido todo recuerdo de lo transitorio; en definitiva, de aquí proviene la libertad de la verdadera persona, el gozo espiritual y la resurrección con Cristo en el Reino. Si alguien descuida estos dos métodos, que sepa que no sólo perderá todo lo que se ha dicho antes, sino que también sacudirá los cimientos mismos de todas las virtudes al descuidar estas dos virtudes. Y así como ellos, si uno los guarda dentro de sí y permanece en ellos, son principio y cabeza de la actividad divina en el alma, puerta y camino hacia Cristo, así también si alguien se retira y se aleja de ellos, llegará a estos dos vicios opuestos, quiero decir: vagancia corporal y glotonería deshonesta. Ésta es la esencia del comienzo de lo contrario de lo dicho anteriormente, y dan lugar a las pasiones en el alma. Y el primer principio de una sola razón 595 libera ante todo los sentimientos sumisos de las ataduras del autorecogimiento. ¿Qué pasa después de esto? Aventuras inapropiadas e inesperadas, cercanas a caídas; motín de fuertes olas 596; una ignición feroz excitada por la vista de los ojos, tomando posesión del cuerpo y aprisionándolo con grillos; cómodo arrastrándose en pensamientos; pensamientos incontrolables que conducen a la caída; tibieza 597 en el deseo de las cosas de Dios, y un debilitamiento paulatino de la distinción del silencio 598, y un abandono completo de la regla de la propia vida; Debido a que se le aparece constantemente a una persona en visiones involuntarias y diversas y se encuentra al trasladarse de un país a otro, de un lugar a otro, se produce una renovación de vicios olvidados y el aprendizaje de otros que no conocía antes. Y sobre esto dijo uno de los grandes sabios que si alguien nutre ricamente su cuerpo con placeres, someterá su alma a la batalla; y si un día entra en razón y se toma la molestia de esforzarse para dominarse, entonces no podrá hacerlo por la fuerte irritación de los movimientos corporales y porque las irritaciones y excitaciones que cautivan el alma con sus concupiscencias son fuertes y apremiantes. ¿Ves la sutileza de estos 602 impíos en esto? Y también dice: el placer corporal, debido a la suavidad y ternura de la juventud, hace que las pasiones pronto sean adquiridas por el alma, y ​​la muerte la rodee, y así la persona cae bajo el juicio de Dios. Y el alma, que siempre aprende a recordar lo que le corresponde, descansa en su libertad; sus preocupaciones son pequeñas, no se arrepiente de nada, cuidando la virtud y llevando las riendas de las pasiones; Manteniendo la virtud se llega al crecimiento, a la alegría sin preocupaciones, a una buena vida y a un refugio seguro. Los placeres corporales no sólo intensifican las pasiones y las agitan en el alma, sino que incluso la desarraigan desde sus mismas raíces, y al mismo tiempo inflaman el vientre hasta la intemperancia y la inmensidad del libertinaje extremo, y lo obligan a satisfacer inoportunamente las necesidades corporales. El vencido por esto no quiere soportar un poco de hambre y controlarse, porque es prisionero de las pasiones. Estos son los vergonzosos frutos de la glotonería. Y los frutos de la paciencia antes descritos, permanecer en un lugar y en silencio, traen gran beneficio al alma 603. Por eso, el enemigo, conociendo los momentos de nuestras necesidades naturales, incitando a la naturaleza a satisfacerse, sabiendo que del extravío de los ojos y del resto del útero la mente se convierte en un torbellino, intenta y se intensifica en tales momentos para animarnos a añadir a las necesidades naturales, y sembrar en nosotros imágenes de malos pensamientos, para, si es posible, fortalecer las pasiones. de la naturaleza en aras de una lucha intensificada y ahogar a una persona en la caída. Por lo tanto, así como el enemigo conoce los tiempos, así debemos conocer nuestra debilidad y la fuerza de nuestra naturaleza, que no basta con resistir las aspiraciones y movimientos de estos tiempos, y las sutilezas de los pensamientos, que a nuestros ojos son ligeramente como polvo, de modo que no podemos verlos y resistir lo que nos encontramos; y por las muchas pruebas a las que hemos sido miserablemente expuestos más de una vez y con las que el enemigo nos ha tentado, debemos apañárnoslas en el futuro y no dejarnos vencer, para cumplir la voluntad de nuestra paz y no dejarnos vencer por el hambre, pero si el hambre nos agota y oprime, no nos muevamos del lugar de nuestro silencio y vayamos a lugares donde esto fácilmente podría sucedernos, y preparemos pretextos y maneras de salir de los desiertos. Porque estos son planes obvios del enemigo. Si permanecéis en el desierto, no seréis tentados, porque en él no veréis mujeres ni nada perjudicial para vuestra vida, y no oiréis voces obscenas. Por lo tanto, el diablo intenta primero asegurarse de que se abandone la oración incesante y sincera, y luego inculca el desprecio por los tiempos establecidos de oración y las reglas realizadas físicamente. Y así, al principio el pensamiento se entrega a la debilidad: probar de antemano una pequeña cantidad de comida y algo muy insignificante e insignificante, y después de violar la abstinencia, una persona cae en la intemperancia y la fornicación. Primero, le invade el deseo (mejor dicho, parece poco importante a sus ojos) de mirar la desnudez de su cuerpo o alguna otra belleza de sus miembros, cuando se quita la ropa, o cuando sale a satisfacer las necesidades corporales, o entra al agua y relaja sus sentimientos, o mete atrevidamente la mano debajo de la ropa y comienza a tocar su cuerpo, y luego se levanta contra él, y así sucesivamente, uno tras otro. ¡Oh, qué asombrosa eres, sabiduría, cómo lo prevés todo desde lejos! Bienaventurado el que te ha encontrado. Porque está libre de la negligencia de la juventud. Si alguien compra un remedio para grandes pasiones por un precio pequeño o por una cosa pequeña, entonces le va bien. Porque un día uno de los sabios, tambaleándose por la debilidad y sintiendo esto, rápidamente se corrigió, sentándose de repente; el otro, mirándolo, se rió de esto. Pero él respondió: "No tengo miedo de esto, pero tengo miedo de la negligencia: porque una pequeña negligencia a menudo conduce a grandes peligros. Y por el hecho de que violé la orden y pronto me corrigí, demostré que estaba sobrio y no descuidé ni siquiera lo que no daba miedo". Aquí está la sabiduría: en lo más pequeño e insignificante, haga lo que haga una persona, siempre debe estar sobria. Se prepara un gran descanso y no duerme, para que no le suceda nada desagradable, pero corta de antemano las razones de ello 605 y por cosas sin importancia soporta el dolor menor, destruyendo con él el gran dolor.