Слово 75. О непрестанном посте, и о том, чтобы собрать себя воедино, и о последствиях сего, и о том, что посредством ведения различий обучился он 593 правильному употреблению всего подобного

Έχοντας δελεαστεί για πολύ καιρό στα ούλα και τα αυτιά, έχοντας δοκιμάσει τον εαυτό μου πολλές φορές με αυτούς τους δύο τρόπους, έχοντας πάρει πάνω μου αμέτρητα χτυπήματα από τον εχθρό και έχοντας ανταμειφθεί με μεγάλη βοήθεια στα κρυφά, με την πάροδο πολλών ετών απέκτησα εμπειρία και, με τη χάρη του Θεού, έμαθα πειραματικά τα εξής. Το θεμέλιο όλου του καλού, η επιστροφή της ψυχής από την αιχμαλωσία στον εχθρό, ο δρόμος που οδηγεί στο φως και τη ζωή - όλα αυτά περιέχονται σε αυτές τις δύο μεθόδους: να συγκεντρωθείς και να νηστέψεις πάντα, δηλαδή να βάλεις με σύνεση και σύνεση κανόνα την αποχή από τη μήτρα, την παραμονή σε ένα μέρος για πάντα, την αδιάκοπη κατάργηση του Θεού4. Εξ ου και η υποβολή των συναισθημάτων. Εξ ου και η νηφαλιότητα του νου, εξ ου και η εξημερότητα των άγριων παθών που ξυπνούν στο σώμα. εξ ου και η πραότητα των σκέψεων. εξ ου και οι φωτεινές κινήσεις της σκέψης. εξ ου και η επιμέλεια για πράξεις αρετής. εξ ου και οι υψηλές και λεπτές κατανοήσεις. Εξού και τα δάκρυα που δεν γνωρίζουν μέτρο, που ρέουν ανά πάσα στιγμή, και η μνήμη του θανάτου. Ως εκ τούτου, καθαρή αγνότητα, εντελώς μακριά από οποιοδήποτε όνειρο που δελεάζει τη σκέψη. Εξ ου και η οξύτητα της όρασης και η οξύτητα της κατανόησης του τι είναι μακριά. εξ ου και οι βαθιές, μυστηριώδεις κατανοήσεις που κατανοεί ο νους με τη βοήθεια των Θείων λόγων, και οι εσωτερικές κινήσεις που συμβαίνουν στην ψυχή, και η διάκριση και η λογική των πνευμάτων - από άγιες Δυνάμεις και αληθινά οράματα - από μάταια όνειρα. Και η πρώτη αρχή ενός λόγου 595 απελευθερώνει πρώτα απ' όλα υποτακτικά συναισθήματα από τους δεσμούς της αυτοσυλλογής. Τι γίνεται μετά από αυτό; Ακατάλληλες και απροσδόκητες περιπέτειες, κοντά σε πτώσεις. ανταρσία ισχυρών κυμάτων 596 ; μια σφοδρή ανάφλεξη που διεγείρεται από τη θέα των ματιών, που κυριεύει το σώμα και το φυλακίζει σε δεσμά. άνετο σέρνεται στις σκέψεις? ανεξέλεγκτες σκέψεις που οδηγούν σε πτώση. χλιαρός 597 στην επιθυμία για τα πράγματα του Θεού και σταδιακή αποδυνάμωση της διάκρισης της σιωπής 598 και πλήρης εγκατάλειψη του κανόνα της ζωής κάποιου. Λόγω του γεγονότος ότι εμφανίζεται συνεχώς σε ένα άτομο σε ακούσια και διαφορετικά οράματα και συναντάται όταν μετακινείται από χώρα σε χώρα, από τόπο σε τόπο, υπάρχει μια ανανέωση ξεχασμένων κακών και μάθηση άλλων που δεν γνώριζε πριν. Ως εκ τούτου - βαρύτητα στο κεφάλι, μεγάλο βάρος στο σώμα και χαλάρωση στους μύες, και από αυτό - η ανάγκη να εγκαταλείψουμε την υπηρεσία του Θεού, επειδή υπάρχει τεμπελιά να το πετάξουμε 599, και αμέλεια για τα συνηθισμένα τόξα, σκοτάδι και ψυχρότητα της σκέψης. ένα μυαλό που έχει θαμπώσει 600 και ανίκανο για σύνεση από τη σύγχυση και το μεγάλο σκοτάδι των σκέψεων, ένα πυκνό και αδιαπέραστο σκοτάδι απλώνεται σε ολόκληρη την ψυχή, έντονη απόγνωση σε κάθε θεϊκό έργο, καθώς και κατά την ανάγνωση, επειδή ο άνθρωπος δεν γεύεται τη γλυκύτητα των λόγων του Θεού, μεγάλη αδράνεια από τις απαραίτητες υποθέσεις, μια περιπλάνηση. χυμών σε όλα τα μέλη, τη νύχτα, ακάθαρτα όνειρα με άσχημα φαντάσματα και ακατάλληλες εικόνες, γεμάτες λαγνεία, που διαπερνά την ψυχή και εκπληρώνει ακάθαρτα τις επιθυμίες της στην ίδια την ψυχή. Και το κρεβάτι αυτού του καταραμένου, και τα ρούχα του, ακόμη και ολόκληρο το σώμα του, βεβηλώνονται από πολλές επαίσχυντες ακαθαρσίες, που πηγάζουν από αυτόν σαν από πηγή, και αυτό του συμβαίνει όχι μόνο τη νύχτα, αλλά και τη μέρα, γιατί το σώμα πάντα αποπνέει ακαθαρσίες και μολύνει τη σκέψη, γι' αυτό ο άνθρωπος απομακρύνεται από την αγνότητα. Γιατί η γλύκα της έξαψης γίνεται αισθητή σε όλο του το σώμα με ένα διαρκές και αφόρητο ανάφλεξο. Και έχει σαγηνευτικές σκέψεις που απεικονίζουν την ομορφιά μπροστά του, και ανά πάσα στιγμή τον εκνευρίζουν και ενθουσιάζουν το μυαλό του να συνδυαστεί με αυτές. Και ο άνθρωπος, χωρίς κανένα δισταγμό, συνδυάζεται με αυτές τις σκέψεις, τις σκέφτεται και τις ποθεί, λόγω του σκοταδισμού του μυαλού του. Και αυτό ακριβώς είπε ο προφήτης: αυτή είναι η ανταμοιβή για την αδερφή Σόδομα, η οποία, με χλιδή, έτρωγε ψωμί για την ικανοποίησή της κ.λπ. (βλ. Ιεζ. 16:49). Και γι' αυτό ειπώθηκε από έναν από τους μεγάλους σοφούς ότι αν κάποιος τρέφει πλούσια το σώμα του με απολαύσεις, θα υποβάλει την ψυχή του σε μάχη. και αν μια μέρα συνέλθει και κάνει τον κόπο να ζοριστεί για να κυριαρχήσει, τότε δεν θα μπορέσει να το κάνει λόγω του έντονου ερεθισμού των σωματικών κινήσεων και επειδή οι ερεθισμοί και οι ενθουσιασμοί που αιχμαλωτίζουν την ψυχή με τους πόθους τους είναι δυνατοί και επιτακτικοί. Βλέπετε τη λεπτότητα αυτών των άθεων 602 σε αυτό; Και λέει επίσης: η σωματική ηδονή, λόγω της απαλότητας και της τρυφερότητας της νιότης, κάνει τα πάθη σύντομα να αποκτήσει η ψυχή, και ο θάνατος την περιβάλλει, και έτσι ο άνθρωπος πέφτει στην κρίση του Θεού. Αυτοί είναι οι επαίσχυντοι καρποί της λαιμαργίας. Και οι προαναφερθέντες καρποί της υπομονής, που μένουν σε ένα μέρος και στη σιωπή φέρνουν μεγάλο όφελος στην ψυχή 603. Επομένως, ο εχθρός, γνωρίζοντας τους χρόνους των φυσικών μας αναγκών, παρακινεί τη φύση να ικανοποιήσει τον εαυτό της, γνωρίζοντας ότι από την περιπλάνηση των ματιών και της υπόλοιπης μήτρας ο νους μπαίνει σε ανεμοστρόβιλο, προσπαθεί και ενισχύει τις ανάγκες μας σε τέτοιες στιγμές. εικόνες κακών σκέψεων, προκειμένου, αν είναι δυνατόν, να ενισχυθούν τα πάθη της φύσης για χάρη ενός εντεινόμενου αγώνα και να πνιγούν ένα άτομο στην πτώση. Ως εκ τούτου, όπως ο εχθρός γνωρίζει τους καιρούς, έτσι πρέπει να γνωρίζουμε την αδυναμία μας και τη δύναμη της φύσης μας, ότι δεν αρκεί να αντισταθούμε στις φιλοδοξίες και τις κινήσεις σε αυτούς τους καιρούς και στις λεπτότητες των σκέψεων, που στα μάτια μας είναι ελαφρώς σαν σκόνη, ώστε να μην μπορούμε να τις δούμε και να αντισταθούμε σε αυτό που μας συναντά. και λόγω των πολλών δοκιμασιών στις οποίες έχουμε εκτεθεί άθλια περισσότερες από μία φορές και με τις οποίες μας έβαλε σε πειρασμό ο εχθρός, πρέπει να τα καταφέρουμε στο μέλλον και να μην επιτρέψουμε να νικηθούμε, για να εκπληρώσουμε το θέλημα της ειρήνης μας και να μην επιτρέψουμε στους εαυτούς μας να μας νικήσει η πείνα, αλλά αν η πείνα μας εξαντλεί και μας καταπιέζει, ας μην απομακρυνθούμε από τον τόπο της σιωπής μας. ερήμους. Γιατί αυτά είναι προφανή σχέδια του εχθρού. Εάν παραμείνετε στην έρημο, δεν θα μπείτε στον πειρασμό, γιατί δεν θα δείτε σε αυτήν καμία γυναίκα ή τίποτα επιβλαβές για τη ζωή σας και δεν θα ακούσετε άσεμνες φωνές. Επομένως, ο διάβολος προσπαθεί πρώτα να βεβαιωθεί ότι εγκαταλείπεται η αδιάκοπη εγκάρδια προσευχή και στη συνέχεια ενσταλάζει την περιφρόνηση των καθιερωμένων ωρών προσευχής και των κανόνων που εκτελούνται σωματικά. Και έτσι, στην αρχή η σκέψη εντρυφεί σε αδυναμία - να γευτεί κάποια μικρή ποσότητα φαγητού και κάτι πιο ασήμαντο και ασήμαντο εκ των προτέρων, και αφού παραβιάσει την αποχή, το άτομο έρπει σε ασυγκράτητη και πορνεία. Πρώτον, τον κυριεύει η επιθυμία (θα ήταν καλύτερα να πούμε, φαίνεται ασήμαντο στα μάτια του) να κοιτάξει τη γύμνια του σώματός του ή κάποια άλλη ομορφιά των μελών του, όταν βγάζει τα ρούχα του, ή όταν βγαίνει για σωματικές ανάγκες, ή μπαίνει στο νερό και χαλαρώνει τα συναισθήματά του, ή βάζει τολμηρά το χέρι του κάτω από τα ρούχα του και αρχίζει να σηκώνεται πάνω στο σώμα του. Γιατί αν αυτοί οι κόποι, που παραμελήθηκαν από εμάς, όπως φαίνεται, εμποδίζουν πολλά μεγάλα κατορθώματα, άβολα έργα, μπερδεμένους αγώνες και σοβαρές πληγές, τότε ποιος δεν θα έσπευδε με αυτούς τους μικρούς προκαταρκτικούς κόπους να βρουν γλυκιά γαλήνη για τον εαυτό τους; Ω, τι καταπληκτικός είσαι, σοφία, πώς τα προβλέπεις όλα από μακριά! Ευλογημένος είναι αυτός που σε βρήκε. Γιατί είναι απαλλαγμένος από την αμέλεια της νεότητας. Αν κάποιος αγοράσει μια θεραπεία για μεγάλα πάθη για ένα μικρό τίμημα ή ένα μικρό πράγμα, τότε καλά κάνει. Για μια μέρα ένας από τους σοφούς, ταλαντευόμενος από αδυναμία και νιώθοντας αυτό, διορθώθηκε γρήγορα, ξαφνικά σηκώθηκε. ο άλλος, κοιτώντας τον, γέλασε με αυτό. Αλλά εκείνος απάντησε: «Δεν το φοβάμαι αυτό, αλλά φοβάμαι την αμέλεια: γιατί η μικρή αμέλεια συχνά οδηγεί σε μεγάλους κινδύνους. Και με το γεγονός ότι παραβίασα την εντολή και σύντομα διορθώθηκα, έδειξα ότι ήμουν νηφάλιος και δεν παραμέλησα ούτε αυτό που δεν ήταν τρομακτικό». Εδώ είναι η σοφία: στο πιο μικρό και στο πιο ασήμαντο, ό,τι κι αν κάνει ο άνθρωπος, πρέπει να είναι πάντα νηφάλιος. Ετοιμάζει για τον εαυτό του μεγάλη ανάπαυση και δεν κοιμάται, για να μην του συμβεί τίποτα κακό, αλλά κόβει τους λόγους για αυτό εκ των προτέρων 605 και για λόγους ασήμαντων υπομένει μια μικρή θλίψη, καταστρέφοντας τη μεγάλη θλίψη μαζί της. Αλλά οι απερίσκεπτοι προτιμούν τη μικρή, στενή ειρήνη από ένα μακρινό βασίλειο, μη γνωρίζοντας ότι είναι καλύτερο να υπομένουν τα βασανιστήρια στην ασκητική παρά να αναπαύονται στο κρεβάτι του επίγειου βασιλείου και να καταδικάζονται για τεμπελιά. Ο θάνατος είναι επιθυμητός από τους σοφούς, για να μην πέσουν στην κατηγορία ότι έκαναν καμία από τις πράξεις τους χωρίς νηφαλιότητα. Γιατί ο Σοφός λέει: «Να είσαι ξύπνιος και νηφάλιος για χάρη της ζωής σου»; γιατί ο ύπνος του νου μοιάζει με τον αληθινό θάνατο και είναι η εικόνα του. Και ο θεοφόρος Βασίλειος λέει: «Όποιος είναι τεμπέλης σε κάτι μικρό, μην πιστεύεις ότι θα διαπρέψει σε κάτι μεγάλο». Μην αποθαρρύνεστε όταν πρόκειται για το τι θα σας φέρει η ζωή και μην είστε πολύ τεμπέλης να πεθάνετε για αυτό, γιατί η δειλία είναι σημάδι απελπισίας και η αμέλεια 606 είναι η μητέρα και των δύο. Ένα φοβισμένο άτομο κάνει γνωστό ότι πάσχει από δύο ασθένειες, δηλαδή, αγάπη για το σώμα και έλλειψη πίστης. Και η αγάπη για το σώμα είναι σημάδι απιστίας. Αλλά όποιος το παραμελεί αυτό επιβεβαιώνει στον εαυτό του ότι πιστεύει στον Θεό με όλη του την ψυχή και προσβλέπει στο μέλλον 607. Ούτε ζεστό ούτε κρύο. Σχετικά με την ανωτερότητά του. Δηλαδή λόγω της εγκατάλειψής τους. Οι λέξεις: "φέρνουν μεγάλο όφελος στην ψυχή" προστίθενται από την αρχαία σλαβική μετάφραση. Φυσικά, πιθανώς η ευδαιμονία της μελλοντικής ζωής. Ο Παΐσιος πρόσθεσε: «γήινο και φθαρτό». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: