Слово 75. О непрестанном посте, и о том, чтобы собрать себя воедино, и о последствиях сего, и о том, что посредством ведения различий обучился он 593 правильному употреблению всего подобного

Nachdem ich lange Zeit an Zahnfleisch und Ohren versucht worden war, mich viele Male auf diese beiden Arten getestet hatte, unzählige Schläge des Feindes auf mich genommen hatte und im Verborgenen mit großer Hilfe belohnt worden war, sammelte ich im Laufe vieler Jahre Erfahrung und lernte durch die Gnade Gottes experimentell Folgendes. Die Grundlage allen Guten, die Rückkehr der Seele aus der Gefangenschaft zum Feind, der Weg, der zu Licht und Leben führt – all dies ist in diesen beiden Methoden enthalten: sich zusammenzusammeln und immer schnell, das heißt, es sich weise und umsichtig zur Regel machen, sich vom Mutterleib an zu enthalten, für immer an einem Ort zu bleiben, unaufhörlich 594 abzuschaffen und an Gott zu denken. Daher die Unterwerfung der Gefühle; daher die Nüchternheit des Geistes, daher die Zähmung der heftigen Leidenschaften, die im Körper geweckt werden; daher die Sanftmut der Gedanken; daher die hellen Gedankenbewegungen; daher der Eifer gegenüber tugendhaften Taten; daher das hohe und subtile Verständnis; daher die Tränen, die kein Maß kennen und jederzeit fließen, und die Erinnerung an den Tod; daher reine Keuschheit, völlig fern von jedem Traum, der zum Nachdenken anregt; daher die Schärfe des Sehens und die Schärfe des Verstehens dessen, was in der Ferne liegt; Daher die tiefen, mysteriösen Erkenntnisse, die der Geist mit Hilfe göttlicher Worte erfasst, und die inneren Bewegungen, die in der Seele auftreten, sowie die Unterscheidung und Argumentation der Geister – aus heiligen Mächten und wahren Visionen – aus eitlen Träumen. Und das erste Prinzip einer Vernunft 595 befreit zunächst unterwürfige Gefühle von den Fesseln der Selbstbesinnung. Was passiert als nächstes? Unangemessene und unerwartete Abenteuer in der Nähe von Wasserfällen; Meuterei starker Wellen 596; eine heftige Entzündung, die durch den Anblick der Augen erregt wird, den Körper in Besitz nimmt und ihn in Fesseln einsperrt; angenehmes Kriechen in Gedanken; unkontrollierbare Gedanken, die zum Sturz führen; Lauheit 597 im Verlangen nach den Dingen Gottes und eine allmähliche Schwächung der Unterscheidung des Schweigens 598 und eine völlige Aufgabe der Regel des eigenen Lebens; Aufgrund der Tatsache, dass es einem Menschen ständig in unfreiwilligen und vielfältigen Visionen erscheint und ihm beim Umzug von Land zu Land, von Ort zu Ort begegnet, kommt es zu einer Erneuerung vergessener Laster und dem Lernen anderer, die er vorher nicht kannte. Und das Bett dieses verfluchten Mannes und seine Kleidung und sogar sein ganzer Körper werden durch viele schändliche Unreinheiten entweiht, die wie aus einer Quelle aus ihm fließen, und das passiert ihm nicht nur nachts, sondern auch tagsüber, weil der Körper immer Unreinheiten ausstrahlt und den Gedanken verunreinigt, weshalb sich der Mensch aus diesem Grund von der Keuschheit abwendet. Denn die Süße der Erregung ist in seinem ganzen Körper mit einem ständigen und unerträglichen Anzünden zu spüren. Und er hat verführerische Gedanken, die Schönheit vor sich darstellen und ihn jederzeit irritieren und seinen Geist anregen, sich mit ihnen zu verbinden. Und ein Mensch verbindet sich ohne zu zögern mit diesen Gedanken, denkt über sie nach und begehrt sie aufgrund der Verdunkelung seines Geistes. Und genau das hat der Prophet gesagt: Dies ist der Lohn für Schwester Sodom, die im Luxus Brot zu ihrer Zufriedenheit aß usw. (siehe Hesekiel 16,49). Und die Seele, die immer lernt, sich an das zu erinnern, was ihr zusteht, ruht in ihrer Freiheit; ihre Sorgen sind gering, sie bereut nichts, achtet auf die Tugend und hält die Zügel der Leidenschaften in der Hand; Durch die Wahrung der Tugend kommt es zu Wachstum, zu unbeschwerter Freude, zu einem guten Leben und zu einem sicheren Hafen. Körperliche Freuden verstärken nicht nur die Leidenschaften und erregen sie in der Seele, sondern entwurzeln sie sogar von ihren Wurzeln her, und entzünden gleichzeitig den Bauch zur Maßlosigkeit und zur Grenzenlosigkeit extremer Ausschweifungen und zwingen ihn, körperliche Bedürfnisse vorzeitig zu befriedigen. Derjenige, der davon überwältigt wird, möchte keinen kleinen Hunger ertragen und sich nicht beherrschen, weil er ein Gefangener der Leidenschaften ist. Das sind die schändlichen Früchte der Völlerei. Und die oben beschriebenen Früchte der Geduld, an einem Ort zu bleiben und in der Stille zu bleiben, bringen großen Nutzen für die Seele 603. Daher versucht und verstärkt der Feind, der die Zeiten unserer natürlichen Bedürfnisse kennt, die Natur dazu veranlasst, sich selbst zu befriedigen, im Wissen, dass der Geist durch das Wandern der Augen und des Rests der Gebärmutter in einen Wirbelsturm gerät, in solchen Zeiten, uns zu ermutigen, einen Zusatz zu den natürlichen Bedürfnissen zu machen und Bilder böser Gedanken in uns zu säen, um, wenn möglich, die Leidenschaften zu stärken der Natur um eines verschärften Kampfes willen und um einen Menschen im Herbst zu ertränken. Deshalb, so wie der Feind die Zeiten kennt, so müssen wir unsere Schwäche und die Stärke unserer Natur kennen, dass es nicht ausreicht, den Bestrebungen und Bewegungen dieser Zeiten und den Feinheiten der Gedanken zu widerstehen, die in unseren Augen leicht wie Staub sind, so dass wir sie nicht sehen und dem widerstehen können, was uns begegnet; und aufgrund der vielen Prüfungen, denen wir mehr als einmal kläglich ausgesetzt waren und mit denen der Feind uns versucht hat, müssen wir in der Zukunft zurechtkommen und dürfen uns nicht besiegen lassen, um den Willen unseres Friedens zu erfüllen und uns nicht vom Hunger überwältigen zu lassen, aber wenn der Hunger uns erschöpft und unterdrückt, lasst uns nicht vom Ort unseres Schweigens abweichen und an Orte gehen, wo uns das leicht passieren könnte, und uns Vorwände und Wege bereiten, um Wüsten zu verlassen. Denn das sind offensichtliche Pläne des Feindes. Wenn du in der Wüste bleibst, wirst du nicht in Versuchung geraten, denn du wirst dort keine Frauen oder irgendetwas sehen, das deinem Leben schadet, und du wirst keine obszönen Stimmen hören. „Was ist der Weg Ägyptens für euch, wenn ihr das Wasser von Geon trinkt“ (Jer. 2:18)? Verstehen Sie, was ich Ihnen sage: Zeigen Sie dem Feind Ihre Geduld und Erfahrung in kleinen Dingen, damit er nicht große Dinge von Ihnen erwartet 604. Lassen Sie dieses Kleine ein Hinweis für Sie sein, wie Sie Ihren Gegner stürzen können, damit er keine Zeit hat und keine großen Tunnel für Sie gräbt. Denn wer nicht auf den Feind hört, um sich fünf Schritte vom Ort seines Schweigens zu entfernen, kann er gehorchen und die Wüste verlassen oder sich dem Dorf nähern? Wer ist nicht bereit, aus seiner stillen Zelle aus dem Fenster zu schauen, wird er auch bereit sein, sie zu verlassen? Und wer auch immer Sie am Abend nur mit Mühe davon überzeugen können, nur wenig zu essen, wird ihn der Gedanke ans Essen vorzeitig erwischen? Wer sich schämt, sich mit etwas Billigem zu füllen, wird Lust auf teure Gerichte haben? Wen Sie nicht davon überzeugen können, Ihren eigenen Körper zu betrachten, wird von der Neugier gepackt, die Schönheiten anderer Menschen zu sehen? Daher ist es klar, dass jemand, der zunächst das Kleine vernachlässigt, besiegt wird und so dem Feind einen Grund gibt, ihn im Großen anzugreifen. Wem es egal ist, dass sein vorübergehendes Leben auch nur für kurze Zeit weitergeht, wird er dann Angst vor der Bitterkeit und dem Kummer haben, die zu dem Tod führen, den er sich wünscht? Dies ist ein kluger Kampf, denn die Weisen erlauben sich nicht, sich große Taten vorzustellen, aber die Geduld, die sie in kleinen Dingen zeigen, schützt sie davor, in große Arbeiten zu verfallen. Oh, wie erstaunlich du bist, Weisheit, wie du alles aus der Ferne vorhersehbar bist! Gesegnet ist der, der dich gefunden hat. Denn er ist frei von der Nachlässigkeit der Jugend. Wenn jemand für einen kleinen Preis oder eine Kleinigkeit ein Heilmittel für große Leidenschaften kauft, dann ist er gut bedient. Eines Tages korrigierte sich einer der Weisen, der vor Schwäche schwankte und dies spürte, schnell und setzte sich plötzlich auf; der andere, der ihn ansah, lachte darüber. Aber er antwortete: „Davor habe ich keine Angst, aber ich habe Angst vor Fahrlässigkeit: denn kleine Fahrlässigkeit führt oft zu großen Gefahren. Und dadurch, dass ich gegen die Anordnung verstoßen und mich bald korrigiert habe, habe ich gezeigt, dass ich nüchtern war und nicht einmal das vernachlässigte, was nicht beängstigend war.“ Hier ist Weisheit: Im Kleinsten und Unbedeutendsten, egal was ein Mensch tut, muss er immer nüchtern sein. Er bereitet sich große Ruhe vor und schläft nicht, damit ihm nichts Schlimmes passiert, aber er schneidet die Gründe dafür im Voraus ab 605 und erträgt um der unwichtigen Dinge willen kleineres Leid und vernichtet damit das große Leid. Wenn sich jemand ohne Gefahren, Heldentaten und Versuchungen Gott genähert hat, dann ahmen auch Sie ihn nach. Aufrichtige Kühnheit und Missachtung von Gefahren entstehen aus einem dieser beiden Gründe: entweder aus Herzenshärte oder aus großem Glauben an Gott. Auf die Härte des Herzens folgt Stolz, und auf den Glauben folgt Demut des Herzens. Ein Mensch kann keine Hoffnung auf Gott gewinnen, wenn er seinen Willen nicht zuvor weitgehend erfüllt hat. Denn die Hoffnung auf Gott und der Mut des Herzens entstehen aus dem Zeugnis unseres Gewissens, und nur mit dem wahren Zeugnis unseres Geistes haben wir Hoffnung auf Gott. Der Beweis des Geistes ist, dass das Gewissen eines Menschen ihn überhaupt nicht verurteilt, als ob er etwas vernachlässigt hätte, wozu er nach besten Kräften verpflichtet ist. Wenn unser Herz uns nicht verurteilt, „ist die Kühnheit des Imams gegen Gott gerichtet“ (1. Johannes 3,21). Daher ist Kühnheit eine Folge des Erfolgs in Tugenden und eines guten Gewissens. Daher ist es eine schmerzhafte Sache, den Körper zu unterwerfen. Wer auch nur teilweise Hoffnung auf Gott hegt, wird nicht zwangsläufig zustimmen, für diesen grausamen Herrscher – den Körper 609 – zu arbeiten. Ehre sei unserem Gott für immer und ewig! Amen. Weder heiß noch kalt. In Bezug auf seine Überlegenheit. Das liegt an ihrer Aufgabe. Die Worte: „Sie bringen der Seele großen Nutzen“ wurden aus der altslawischen Übersetzung hinzugefügt. Natürlich wahrscheinlich das Glück des zukünftigen Lebens. Paisius fügte hinzu: „irdisch und vergänglich.“ Sie könnten interessiert sein an: