Слово 74. О видах добродетелей

Подвижництво є матір'ю святості, від якої народжується перше випробування відчуття таємниць Божих, що називається першим ступенем духовного пізнання. Ніхто нехай не спокушає сам себе і не мріє про вгадування 588 . Бо душа опоганена не входить у чисте Царство і не поєднується з духами святих. Доброту цнотливості твого глади сльозами, постами та внутрішнім безмовством. Мала скорбота заради Бога краща за велику справу, що чиниться без скорботи, тому що добровільна скорбота дає доказ віри любов'ю; а справа спокою буває наслідком пересичення свідомості 589 . Тому святі, з любові Христової, показали себе доброзичливими в скорботах, а не в спокої, тому що те, що чиниться без праці, є правда людей мирських, які творять милостиню із зовнішнього, самі ж у собі нічого не набувають590. Але ти, подвижник і наслідувач страждань Христових, подвизайся сам у собі, щоб сподобитися тобі скуштувати славу Христову. Бо якщо з Христом страждаємо, то з Ним і прославимося (див. Рим.8: 17). Розум не спрославиться з Ісусом, якщо тіло не страждає за Христа. Тому хто нехтує славою людською, той сподобається слави Божій, і разом із душею прославляється і тіло його. Бо слава тіла є цнотливою покорою Богові, а слава розуму є справжнім спогляданням Бога 591 . Справжня покірність двояка: у справах і зневажанні. Тому, коли страждає тіло, співчуває з ним і серце. Якщо не знаєш Бога, неможливо збудитися в тобі любові до Нього. Не зможеш полюбити Бога, якщо не побачиш Його. А видіння Бога є наслідком пізнання Його, тому що видіння Його не передує знанню Його. Сподоби мене, Господи, пізнати і полюбити Тебе не тим веденням, яке здобувається через навчання з марнотратством розуму, але сподоби мене того відання, в якому розум, споглядаючи Тебе, прославляє єство Твоє у спогляданні, що таємно викрадає у думці відчуття світу. Сподоби мене піднятися над зором волі, що породжує мрії, і побачити Тебе, пов'язаного хресними узами, у цій другій частині розп'яття розуму, який, вільно від впливу на нього помислів, упокоюється в безперервному, природному спогляданні Тебе. Зроби, щоб зростала в мені любов до Тебе, щоб, йдучи за любов'ю Твоєю, залишити мені цей світ. Збуди в мені розуміння смирення Твого, з яким пожив Ти в світі, в цій обителі, в яку вдягнувся Ти від членів наших, за допомогою Святої Діви, щоб я в безперестанному і незабутньому цьому пам'яті з насолодою прийняв смирення свого єства. Є два способи зійти на хрест: один – розп'яття тіла, а інший – входження до споглядання; перший буває наслідком визволення з пристрастей, а другий – наслідком дієвості справ духа. Розум не підкоряється, якщо не підкориться йому тіло. Царство розуму є розп'яття тіла: і розум Богу не підкоряється, якщо свобода не підкорена розуму. Важко що-небудь високе видати ще новому і немовля віком. «Горе тобі, граде, в якому цар твій молодий» (Еккл.10:16). Хто підкорить себе Богу, той близький до того, щоб скорилося йому все. Хто пізнав себе, тому дається ведення всього, тому що пізнати себе є повнота знання про все; і внаслідок підкорення душі твоєї підкориться тобі все. Коли смирення царюється в твоєму житті, то підкоряється тобі душа твоя, а з нею підкориться тобі все, бо в серці твоєму народжується мир Божий. Але поки ти поза ним, не тільки пристрасті, а й обставини невпинно переслідуватимуть тебе. Справді, Господи, якщо не упокоримося, Ти не перестаєш упокорювати нас. Справжнє смирення є породженням відання, а справжнє відання є породженням спокус. У сирійському тексті: «ніхто нехай не дурить сам себе і не дається в оману видінням», тобто не думає, що без попереднього очищення своєї душі можна досягти духовного пізнання. У сирійському тексті: «а справа, досконала у спокої, виходить із пересиченого настрою» (тобто від душевної нудьги). У сирійському тексті: «...які намагаються виправдатися за допомогою свого (майна), а самі не прагнуть досконалості». У сирійському тексті: «звеличення тіла є смиренним підпорядкуванням (його) Богу, а звеличення духу – споглядання істини про Бога». Вам може бути цікаво: