Слово 74. О видах добродетелей

Аскеза је мајка светости, из које се рађа прво познање осећаја тајни Божијих, које се назива првим степеном духовног познања. Нека се нико не вара и нека нико не сања о гатању 588. Јер оскврњена душа не улази у чисто Царство и не сједињује се са духовима светих. Сакриј доброту целомудрености своје сузама, постом и унутрашњим тиховањем. Мало туге ради Бога боље је од великог дела учињеног без туге, јер добровољна туга љубављу даје доказ вере; а ствар мира је последица засићења свести 589. Према томе, светитељи су се из љубави Христове показали вешти у тугама, а не у миру, јер оно што се ради без труда је истина светских људи, који дају милостињу споља, али у себи ништа не стичу 590. Али ти, подвижник, подвижник, тако страдај и страдаш. достојан да окуси славу Христову. Јер ако са Христом страдамо, са Њим ћемо се и прославити (видети Рим. 8,17). Ум се неће прославити са Исусом ако тело не страда за Христа. Дакле, ко занемарује људску славу, удостоји се славе Божије, и тело његово прославља се заједно са душом. Јер слава тела је целомудрено потчињавање Богу, а слава ума је истинско созерцање Бога 591. Истинско потчињавање је двојако: у делима и у погрди. Стога, када тело пати, и срце има сажаљење према њему. Ако не познајете Бога, немогуће је да пробудите љубав према Њему. Не можете волети Бога ако Га не видите. А виђење Бога је последица познавања Њега, јер виђење Њега не претходи познању Њега. Даруј ми, Господе, да Те познам и заволим не знањем које се стиче учењем уз трошење ума, него дај ми оно знање у коме ум, созерцавајући Тебе, у созерцању прославља природу Твоју, тајно крадући смисао света од мисли. Удостој ме да се уздигнем изнад визије воље која ствара снове, и да Те, окованог оковима крста, видим у овом другом делу распећа ума, који, ослобођен утицаја мисли на њега, почива у непрестаном, натприродном сазерцању Тебе. Учини да моја љубав према Теби расте у мени, да бих, следећи Твоју љубав, могао да напустим овај свет за себе. Пробуди у мени разумевање смирења Твога, којим си живео у свету, у овом манастиру, у који си се обукао од наших чланова, посредством Пресвете Дјеве, да бих у сталном и незаборавном сећању на ово са сладошћу прихватио смирење своје природе. Постоје два начина да се узнесе на крст: један је распећем тела, а други је уласком у созерцање; прва је последица ослобођења од страсти, а друга је последица делотворности дела духа. Ум се не покорава осим ако му се тело не покори. Царство ума је распеће тела: а ум се не потчињава Богу ако слобода није потчињена уму. Тешко је научити било чему високом почетнику или детету. „Тешко теби, граде, где је твој краљ млад“ (Проп. 10:16). Ко се потчини Богу, близу је да му се све потчини. Ономе ко познаје себе дато је знање о свему, јер познавати себе је потпуно знање о свему; и као резултат потчињавања 592 ваше душе све ће вам бити потчињено. Док у твом животу влада смирење, твоја душа ти се покорава, а са њом ће ти се и све потчинити, јер се у твом срцу рађа мир Божији. Али док сте ван њега, непрестано ће вас гонити не само страсти, већ и околности. Заиста, Господе, ако се не понизимо, Ти не престајеш да нас понижаваш. Истинско понизност је производ знања, а право знање је производ искушења. У сиријском тексту: „нека се нико не заварава и не обмањује визијама“, односно нека нико не мисли да се без претходног чишћења душе може постићи духовно знање. У сиријском тексту: „а дело учињено у миру долази од засићеног расположења“ (тј. од душевне досаде). У сиријском тексту: „...који покушавају да се оправдају својим (имовином), али сами не теже савршенству. У сиријском тексту: „узвишење тела је понизно потчињавање (његовог) Богу, а узвишење духа је созерцање истине о Богу. Можда ће вас занимати: