Слово 74. О видах добродетелей

Askéza je matkou svätosti, z ktorej sa rodí prvé poznanie vnímania Božích tajomstiev, ktoré sa nazýva prvý stupeň duchovného poznania. Nech nikto neklame sám seba a nech nikto nesníva o veštení 588. Lebo poškvrnená duša nevchádza do čistého Kráľovstva a nezjednocuje sa s duchmi svätých. Skryte láskavosť svojej cudnosti slzami, pôstom a vnútorným tichom. Trochu smútku pre Boha je lepšie ako veľký skutok vykonaný bez smútku, pretože dobrovoľný smútok dáva dôkaz viery skrze lásku; a vec pokoja je dôsledkom nasýtenia vedomia 589. Preto sa svätí z lásky ku Kristovi ukázali ako zruční v smútku, a nie v pokoji, pretože to, čo sa robí bez práce, je pravda svetských ľudí, ktorí zvonka dávajú almužnu, ale sami nič nezískavajú 590. Ale ty, askéta a ctihodný napodobňovateľ Krista, tak okúsiš. Kristova sláva. Lebo ak trpíme s Kristom, budeme s Ním aj oslávení (pozri Rim 8:17). Myseľ nebude oslávená Ježišom, ak telo nebude trpieť pre Krista. Preto každý, kto zanedbáva ľudskú slávu, je hodný Božej slávy a jeho telo je oslávené spolu s jeho dušou. Lebo slávou tela je cudná podriadenosť Bohu a slávou mysle pravá kontemplácia Boha 591. Pravá podriadenosť je dvojaká: v skutkoch a v potupe. Preto, keď telo trpí, má s ním súcit aj srdce. Ak nepoznáš Boha, je nemožné, aby si vzbudil lásku k Nemu. Nemôžete milovať Boha, ak Ho nevidíte. A vidieť Boha je dôsledkom jeho poznania, pretože vidieť Ho nepredchádza jeho poznaniu. Daj mi, ó, Pane, aby som Ťa poznal a miloval nie poznaním, ktoré som získal učením s plytvaním mysle, ale daj mi tým poznaním, v ktorom myseľ, kontemplujúca Teba, oslavuje Tvoju prirodzenosť v kontemplácii a tajne kradne z myslenia zmysel sveta. Zabezpeč ma, aby som sa povzniesol nad víziu vôle, z ktorej vznikajú sny, a aby som Ťa videl, spútaného putami kríža, v tejto druhej časti ukrižovania mysle, ktorá, oslobodená od vplyvu myšlienok na ňu, spočíva v neustálom, nadprirodzenom rozjímaní o Tebe. Daj, aby vo mne rástla moja láska k Tebe, aby som po Tvojej láske odišiel pre mňa z tohto sveta. Vzbuď vo mne pochopenie pre svoju pokoru, s ktorou si žil vo svete, v tomto kláštore, do ktorého si sa obliekol z našich členov, prostredníctvom presvätej Bohorodičky, aby som v ustavičnej a nezabudnuteľnej pamäti na to s sladkosťou prijal pokoru svojej povahy. Sú dva spôsoby, ako vystúpiť na kríž: jeden je ukrižovaním tela a druhý je vstupom do kontemplácie; prvý je dôsledkom oslobodenia od vášní a druhý je dôsledkom účinnosti skutkov ducha. Myseľ sa nepodriadi, pokiaľ sa jej nepodriadi telo. Kráľovstvom mysle je ukrižovanie tela: a myseľ sa nepodriaďuje Bohu, ak sloboda nie je podriadená mysli. Začiatočníka alebo dojča je ťažké naučiť niečo vysoké. „Beda ti, mesto, kde je tvoj kráľ mladý“ (Kaz 10:16). Kto sa podriaďuje Bohu, je blízko tomu, aby sa mu všetko podriadilo. Ten, kto pozná seba samého, dostáva poznanie o všetkom, pretože poznať seba je úplným poznaním všetkého; a následkom podriadenia sa 592 tvojej duše ti bude všetko podliehať. Kým v tvojom živote vládne pokora, tvoja duša sa ti podriaďuje a s ňou sa ti podriaďuje aj všetko, pretože v tvojom srdci sa rodí Boží pokoj. No kým ste mimo neho, neustále vás budú prenasledovať nielen vášne, ale aj okolnosti. Naozaj, Pane, ak sa nepokoríme, Ty nás neprestaneš ponižovať. Skutočná pokora je produktom poznania a skutočné poznanie je produktom pokušenia. V sýrskom texte: „nikto nech neklame sám seba ani sa nenechá oklamať víziami“, to znamená, nech si nikto nemyslí, že bez predchádzajúceho očistenia duše možno dosiahnuť duchovné poznanie. V sýrskom texte: „a skutok vykonaný v pokoji pochádza z presýtenej nálady“ (t. j. z duševnej nudy). V sýrskom texte: „...ktorí sa snažia ospravedlniť prostredníctvom svojho majetku, ale sami sa nesnažia o dokonalosť. V sýrskom texte: „vyvýšenie tela je pokorné podriadenie sa (to) Bohu a povýšenie ducha je kontemplácia pravdy o Bohu. Mohlo by vás zaujímať: