Слово 74. О видах добродетелей

Asceza este mama sfințeniei, din care se naște prima cunoaștere a senzației tainelor lui Dumnezeu, care se numește primul grad al cunoașterii spirituale. Nimeni să nu se înşele pe sine şi nimeni să nu viseze la ghicire 588. Căci un suflet spurcat nu intră în Împărăţia curată şi nu se uneşte cu duhurile sfinţilor. Ascunde bunătatea castității tale cu lacrimi, post și liniște interioară. Puțină întristare de dragul lui Dumnezeu este mai bună decât o faptă mare făcută fără întristare, pentru că întristarea de bunăvoie dă dovada credinței prin iubire; iar chestiunea păcii este o consecință a săturarii conștiinței 589. De aceea, sfinții, din dragostea lui Hristos, s-au arătat iscusiți în întristări, și nu în pace, căci ceea ce se face fără trudă este adevărul oamenilor lumești, care dau milostenie din afară, dar nu câștigă nimic în ei înșiși 590. Ci însuți, ascetul și pătimitor al lui Hristos, pătimitor și imitator al tău. ca să fiți vrednici să gustați din slava lui Hristos. Căci dacă suferim împreună cu Hristos, vom fi și proslăviți împreună cu El (vezi Rom. 8:17). Mintea nu va fi glorificată cu Isus dacă trupul nu suferă pentru Hristos. De aceea, oricine neglijează slava omenească este învrednicit de slava lui Dumnezeu, iar trupul său este slăvit împreună cu sufletul său. Căci slava trupului este supunerea castă față de Dumnezeu, iar slava minții este adevărata contemplare a lui Dumnezeu 591. Adevărata supunere este dublă: în fapte și în ocara. Prin urmare, atunci când trupul suferă, și inima are compasiune cu el. Dacă nu-L cunoști pe Dumnezeu, îți este imposibil să trezești dragoste pentru El. Nu-L poți iubi pe Dumnezeu dacă nu-L vezi. Și a-L vedea pe Dumnezeu este o consecință a cunoașterii Lui, pentru că a-L vedea nu precede cunoașterea Lui. Dă-mi, Doamne, să Te cunosc și să Te iubesc nu cu cunoștințele dobândite prin învățarea cu risipă a minții, ci dă-mi acea cunoaștere în care mintea, contemplându-Te, slăvește firea Ta în contemplare, furând în secret simțul lumii din gândire. Dă-mi voie să mă ridic deasupra vederii voinței care dă naștere viselor și să Te văd, legat de legăturile crucii, în această a doua parte a răstignirii minții, care, eliberată de influența gândurilor asupra ei, se odihnește în contemplarea neîncetată, supranaturală a Ta. Fă-mi dragostea pentru Tine să crească în mine, pentru ca, urmând iubirea Ta, să părăsesc această lume pentru mine. Trezește în mine înțelegerea smereniei Tale, cu care ai trăit în lume, în această mănăstire, în care te-ai îmbrăcat din mădularele noastre, prin mijlocirea Sfintei Fecioare, pentru ca într-o neîncetată și de neuitat amintire a acesteia să primesc cu dulceață smerenia firii mele. Există două căi de a urca pe cruce: una este prin răstignirea trupului, iar cealaltă este prin intrarea în contemplare; prima este o consecință a eliberării de patimi, iar a doua este o consecință a eficacității faptelor spiritului. Mintea nu se supune decât dacă corpul i se supune. Împărăția minții este răstignirea trupului: iar mintea nu se supune lui Dumnezeu dacă libertatea nu este supusă minții. Este dificil să înveți ceva înalt unui începător sau unui sugar. „Vai de tine, cetate, unde regele tău este tânăr” (Ecl. 10:16). Cine se supune lui Dumnezeu este aproape de a avea totul supus lui. Cel ce se cunoaște pe sine i se dă cunoașterea tuturor, pentru că a se cunoaște pe sine este cunoașterea completă a tuturor; și ca urmare a supunerii 592 a sufletului tău, totul îți va fi supus. În timp ce smerenia domnește în viața ta, sufletul tău ți se supune și odată cu ea totul se va supune ție, pentru că pacea lui Dumnezeu se naște în inima ta. Dar în timp ce ești în afara ei, nu numai pasiunile, ci și circumstanțele te vor urmări în mod constant. Cu adevărat, Doamne, dacă nu ne smerim, Tu nu încetezi să ne smerim. Adevărata smerenie este un produs al cunoașterii, iar adevărata cunoaștere este un produs al ispitei. În textul siriac: „nimeni să nu se înșele pe sine însuși și să nu se lase înșelat de vedenii”, adică nimeni să nu creadă că fără a-și purifica mai întâi sufletul se poate dobândi cunoașterea spirituală. În textul siriac: „și o faptă săvârșită în pace vine dintr-o dispoziție săturată” (adică din plictiseala mentală). În textul siriac: „...care încearcă să se justifice prin (posedările) lor, dar nu se străduiesc ei înșiși spre perfecțiune”. În textul siriac: „înălțarea trupului este supunerea umilă a lui Dumnezeu, iar înălțarea spiritului este contemplarea adevărului despre Dumnezeu”. Ați putea fi interesat de: