Слово 74. О видах добродетелей

Asceza jest matką świętości, z której rodzi się pierwsze poznanie doznawania tajemnic Bożych, zwane pierwszym stopniem poznania duchowego. Niech nikt się nie oszukuje i nikomu nie śni o wróżeniu 588. Bo dusza skalana nie wchodzi do czystego Królestwa i nie łączy się z duchami świętych. Zakryj dobroć swojej czystości łzami, postem i wewnętrzną ciszą. Lepszy jest mały smutek ze względu na Boga, niż wielki czyn dokonany bez smutku, ponieważ smutek dobrowolny daje dowód wiary przez miłość; a sprawa pokoju jest konsekwencją nasycenia świadomości 589. Dlatego święci z miłości do Chrystusa okazali się wprawni w smutkach, a nie w pokoju, ponieważ bez pracy jest prawdą ludzi światowych, którzy z zewnątrz dają jałmużnę, ale sami nic nie zyskują 590. Ty zaś, asceto i naśladowco cierpień Chrystusa, staraj się w sobie, abyś był godny skosztować chwały Chrystusa. Jeśli bowiem cierpimy z Chrystusem, razem z Nim także będziemy uwielbieni (zob. Rz 8,17). Umysł nie będzie uwielbiony z Jezusem, jeśli ciało nie będzie cierpieć dla Chrystusa. Dlatego kto zaniedbuje chwałę ludzką, staje się godnym chwały Bożej, a jego ciało wraz z duszą zostaje uwielbione. Albowiem chwałą ciała jest czyste poddanie się Bogu, a chwałą umysłu jest prawdziwa kontemplacja Boga 591. Prawdziwe poddanie jest dwojakie: w uczynkach i w hańbie. Dlatego też, gdy ciało cierpi, serce także współczuje mu. Jeśli nie znasz Boga, nie możesz wzbudzić w Nim miłości. Nie możesz kochać Boga, jeśli Go nie widzisz. A zobaczenie Boga jest konsekwencją poznania Go, ponieważ zobaczenie Go nie poprzedza poznania Go. Daj mi, Panie, poznać i kochać Cię nie tą wiedzą, którą zdobywa się przez naukę z marnotrawstwem umysłu, ale daj mi tę wiedzę, w której umysł kontemplując Ciebie, w kontemplacji wysławia Twoją naturę, potajemnie kradnąc myślom sens świata. Spraw, abym wzniósł się ponad wizję woli, która rodzi sny, i ujrzał Cię związanego więzami krzyża w tej drugiej części ukrzyżowania umysłu, który wolny od wpływu myśli na niego spoczywa w nieustannej, nadprzyrodzonej kontemplacji Ciebie. Spraw, aby moja miłość do Ciebie wzrastała we mnie, abym podążając za Twoją miłością, mógł dla mnie opuścić ten świat. Wzbudź we mnie zrozumienie Twojej pokory, z jaką żyłeś na świecie, w tym klasztorze, w który przyodziałeś się w nasze członki, za pośrednictwem Najświętszej Dziewicy, abym, pamiętając o tym stale i niezapomnianie, ze słodyczą przyjął pokorę mojej natury. Istnieją dwie drogi wzniesienia się na krzyż: jedna to ukrzyżowanie ciała, druga to wejście w kontemplację; pierwsza jest konsekwencją wyzwolenia od namiętności, a druga jest konsekwencją skuteczności uczynków ducha. Umysł nie podda się, jeśli ciało się mu nie podda. Królestwo umysłu to ukrzyżowanie ciała: a umysł nie podda się Bogu, jeśli wolność nie zostanie mu podporządkowana. Trudno jest nauczyć czegoś wysokiego początkującego lub niemowlę. „Biada tobie, miasto, w którym król twój jest młody” (Kazn. 10:16). Kto poddaje się Bogu, jest bliski poddania się Jemu. Ten, kto zna siebie, otrzymuje wiedzę o wszystkim, ponieważ poznanie siebie jest całkowitą wiedzą o wszystkim; a w wyniku poddania się 592 twojej duszy wszystko będzie ci podporządkowane. Dopóki w Twoim życiu króluje pokora, Twoja dusza jest Ci poddana, a wraz z nią wszystko się Tobie podda, gdyż w Twoim sercu rodzi się pokój Boży. Ale kiedy jesteś poza nim, nie tylko namiętności, ale także okoliczności będą cię nieustannie ścigać. Zaprawdę, Panie, jeśli się nie poniżamy, Ty nie przestajesz nas poniżać. Prawdziwa pokora jest produktem wiedzy, a prawdziwa wiedza jest produktem pokusy. W tekście syryjskim: „niech nikt siebie nie oszukuje ani nie daje się zwieść wizjom”, czyli niech nikt nie myśli, że bez uprzedniego oczyszczenia duszy można osiągnąć wiedzę duchową. W tekście syryjskim: „a czyn dokonany w pokoju wynika z sytości” (tj. z nudy psychicznej). W tekście syryjskim: „...którzy próbują usprawiedliwić się swoim (posiadaniem), ale sami nie dążą do doskonałości”. W tekście syryjskim: „wywyższenie ciała to pokorne poddanie się (jego) Bogu, a wywyższenie ducha to kontemplacja prawdy o Bogu”. Może zainteresuje Cię: