Слово 74. О видах добродетелей

L'ascèse est la mère de la sainteté, de laquelle naît la première connaissance de la sensation des mystères de Dieu, qu'on appelle le premier degré de la connaissance spirituelle. Que personne ne se trompe et que personne ne rêve de divination 588. Car une âme souillée n'entre pas dans le Royaume pur et ne s'unit pas aux esprits des saints. Cachez la bonté de votre chasteté par les larmes, le jeûne et le silence intérieur. Une petite tristesse pour l'amour de Dieu vaut mieux qu'une grande action accomplie sans tristesse, car la tristesse volontaire donne une preuve de foi par l'amour ; et la question de la paix est une conséquence de la satiété de la conscience 589. C'est pourquoi les saints, par amour du Christ, se sont montrés habiles dans les douleurs, et non dans la paix, car ce qui se fait sans travail est la vérité des gens du monde, qui font l'aumône du dehors, mais ne gagnent rien en eux-mêmes 590. Mais toi, ascète et imitateur des souffrances du Christ, lutte en toi-même pour être digne de goûter la gloire de Christ. Car si nous souffrons avec Christ, nous serons aussi glorifiés avec Lui (voir Rom. 8 : 17). L'esprit ne sera pas glorifié avec Jésus si le corps ne souffre pas pour Christ. Par conséquent, celui qui néglige la gloire humaine est rendu digne de la gloire de Dieu, et son corps est glorifié avec son âme. Car la gloire du corps est la chaste soumission à Dieu, et la gloire de l'esprit est la véritable contemplation de Dieu 591. La vraie soumission est double : dans les actes et dans les reproches. Par conséquent, lorsque le corps souffre, le cœur a aussi de la compassion envers lui. Si vous ne connaissez pas Dieu, il vous est impossible de susciter l’amour pour Lui. Vous ne pouvez pas aimer Dieu si vous ne le voyez pas. Et voir Dieu est une conséquence de sa connaissance, car le voir ne précède pas sa connaissance. Accorde-moi, ô Seigneur, de te connaître et de te aimer non pas avec la connaissance qui s'acquiert par l'apprentissage avec gaspillage de l'esprit, mais accorde-moi avec cette connaissance dans laquelle l'esprit, en te contemplant, glorifie ta nature dans la contemplation, volant secrètement le sens du monde à la pensée. Donne-moi de m'élever au-dessus de la vision de la volonté qui fait naître les rêves et de te voir, lié par les liens de la croix, dans cette deuxième partie de la crucifixion de l'esprit qui, libre de l'influence des pensées sur lui, repose dans ta contemplation incessante et surnaturelle. Fais grandir en moi mon amour pour Toi, afin qu'à la suite de Ton amour, je quitte ce monde pour moi. Éveille en moi la compréhension de Ton humilité, avec laquelle Tu as vécu dans le monde, dans ce monastère, dans lequel Tu t'es revêtu parmi nos membres, par l'intermédiaire de la Sainte Vierge, afin qu'en souvenir constant et inoubliable j'accepte avec douceur l'humilité de ma nature. Il y a deux manières de monter à la croix : l’une est par la crucifixion du corps, et l’autre est par l’entrée dans la contemplation ; la première est une conséquence de la libération des passions, et la seconde est une conséquence de l'efficacité des actes de l'esprit. L’esprit ne se soumet que si le corps s’y soumet. Le royaume de l'esprit est la crucifixion du corps : et l'esprit ne se soumet pas à Dieu si la liberté n'est pas soumise à l'esprit. Il est difficile d’enseigner quoi que ce soit de élevé à un débutant ou à un nourrisson. « Malheur à toi, ville où ton roi est jeune » (Eccl. 10 :16). Celui qui se soumet à Dieu est sur le point de voir tout lui être soumis. Celui qui se connaît lui-même reçoit la connaissance de toutes choses, parce que se connaître soi-même est une connaissance complète de toutes choses ; et par suite de la soumission de votre âme, tout vous sera soumis. Pendant que l'humilité règne dans votre vie, votre âme se soumet à vous, et avec elle tout se soumettra à vous, car la paix de Dieu naît dans votre cœur. Mais tant que vous êtes en dehors de cela, non seulement les passions, mais aussi les circonstances vous poursuivront constamment. En vérité, Seigneur, si nous ne nous humilions pas, Tu ne cesses de nous humilier. La véritable humilité est un produit de la connaissance, et la vraie connaissance est le produit de la tentation. Dans le texte syriaque : « que personne ne se trompe ni ne se laisse tromper par des visions », c'est-à-dire que personne ne pense que sans purifier d'abord son âme, on peut atteindre la connaissance spirituelle. Dans le texte syriaque : « et une action accomplie en paix vient d'une humeur rassasiée » (c'est-à-dire de l'ennui mental). Dans le texte syriaque : « ... qui tentent de se justifier par leurs (possessions), mais ne recherchent pas eux-mêmes la perfection. » Dans le texte syriaque : « l’exaltation du corps est l’humble soumission de celui-ci à Dieu, et l’exaltation de l’esprit est la contemplation de la vérité sur Dieu ». Vous pourriez être intéressé par :