Слово 74. О видах добродетелей

La ascesis es la madre de la santidad, de la que nace el primer conocimiento de la sensación de los misterios de Dios, que se llama primer grado de conocimiento espiritual. Que nadie se engañe y que nadie sueñe con la adivinación 588. Porque un alma contaminada no entra en el Reino puro y no se une a los espíritus de los santos. Oculta las bondades de tu castidad con lágrimas, ayuno y silencio interior. Un poco de dolor por amor de Dios es mejor que una gran acción hecha sin dolor, porque el dolor voluntario da prueba de la fe por el amor; y la cuestión de la paz es consecuencia de la saciedad de la conciencia 589. Por eso los santos, por amor de Cristo, se mostraron hábiles en los dolores, y no en la paz, porque lo que se hace sin trabajo es la verdad de los mundanos, que dan limosna desde fuera, pero no ganan nada en sí mismos 590. Pero tú, asceta e imitador de los sufrimientos de Cristo, esfuérzate dentro de ti para ser digno de gustar la gloria de Cristo. Porque si sufrimos con Cristo, también seremos glorificados con él (ver Romanos 8:17). La mente no será glorificada con Jesús si el cuerpo no sufre por Cristo. Por tanto, quien descuida la gloria humana es hecho digno de la gloria de Dios, y su cuerpo es glorificado junto con su alma. Porque la gloria del cuerpo es la casta sumisión a Dios, y la gloria de la mente es la verdadera contemplación de Dios 591. La verdadera sumisión es doble: en los hechos y en el reproche. Por eso, cuando el cuerpo sufre, también el corazón tiene compasión de él. Si no conocéis a Dios, es imposible que despertéis amor por Él. No puedes amar a Dios si no lo ves. Y ver a Dios es consecuencia de conocerlo, porque verlo no precede a conocerlo. Concédeme, oh Señor, conocerte y amarte no con el conocimiento que se adquiere mediante el aprendizaje con desperdicio de la mente, sino concédeme ese conocimiento en el que la mente, al contemplarte, glorifica tu naturaleza en la contemplación, robando secretamente al pensamiento el sentido del mundo. Concédeme elevarme por encima de la visión de la voluntad que suscita los sueños, y verte, atado por los lazos de la cruz, en esta segunda parte de la crucifixión de la mente, que, libre de la influencia de los pensamientos sobre ella, reposa en la incesante y sobrenatural contemplación de Ti. Haz crecer en mí mi amor por Ti, para que, siguiendo tu amor, pueda dejar este mundo por mí. Suscita en mí la comprensión de tu humildad, con la que viviste en el mundo, en este monasterio, en el que te revistes de nuestros miembros, por mediación de la Santísima Virgen, para que en constante e inolvidable recuerdo de ella pueda acoger con dulzura la humildad de mi naturaleza. Hay dos maneras de ascender a la cruz: una es mediante la crucifixión del cuerpo, y la otra es entrando en la contemplación; la primera es consecuencia de la liberación de las pasiones, y la segunda es consecuencia de la eficacia de las obras del espíritu. La mente no se somete a menos que el cuerpo se someta a ella. El reino de la mente es la crucifixión del cuerpo: y la mente no se somete a Dios si la libertad no está subyugada a la mente. Es difícil enseñar algo elevado a un principiante o a un bebé. “¡Ay de ti, ciudad donde tu rey es joven” (Eclesiastés 10:16). Quien se somete a Dios está cerca de que todo se le someta. Al que se conoce a sí mismo se le da conocimiento de todo, porque conocerse a sí mismo es conocimiento completo de todo; y como resultado de la sumisión 592 de tu alma, todo estará sujeto a ti. Mientras reine la humildad en tu vida, tu alma se somete a ti, y con ella todo se someterá a ti, porque la paz de Dios nace en tu corazón. Pero mientras estés fuera de él, no sólo las pasiones, sino también las circunstancias te perseguirán constantemente. En verdad, Señor, si no nos humillamos, Tú no dejas de humillarnos. La verdadera humildad es producto del conocimiento, y el verdadero conocimiento es producto de la tentación. En el texto siríaco: “nadie se engañe ni se deje engañar por visiones”, es decir, que nadie piense que sin antes purificar su alma se puede alcanzar el conocimiento espiritual. En el texto siríaco: “y una acción realizada en paz proviene de un estado de ánimo de saciedad” (es decir, de aburrimiento mental). En el texto siríaco: “...que tratan de justificarse a sí mismos a través de sus (posesiones), pero no se esfuerzan por alcanzar la perfección”. En el texto siríaco: “la exaltación del cuerpo es la humilde sumisión de (él) a Dios, y la exaltación del espíritu es la contemplación de la verdad acerca de Dios”. Quizás te interese: