Слово 74. О видах добродетелей

Askeze je matkou svatosti, z níž se rodí první poznání pociťování Božích tajemství, které se nazývá prvním stupněm duchovního poznání. Ať nikdo neklame sám sebe a ať nikdo nesní o věštění 588. Neboť poskvrněná duše nevchází do čistého Království a není spojena s duchy svatých. Skryjte laskavost své cudnosti slzami, půstem a vnitřním tichem. Trochu smutku pro Boha je lepší než velký skutek konaný bez smutku, protože dobrovolný smutek dává důkaz víry skrze lásku; a záležitost pokoje je důsledkem nasycení vědomí 589. Proto se svatí z lásky Kristovy projevili jako zruční v bolestech, a ne v míru, protože to, co se děje bez práce, je pravda světských lidí, kteří dávají almužnu zvenčí, ale sami nic nezískají 590. Ale ty, asketa a ctihodný napodobitele Krista, tak okusíš Kristova sláva. Neboť trpíme-li s Kristem, budeme s Ním také oslaveni (viz Řím 8:17). Mysl nebude oslavena Ježíšem, pokud tělo nebude trpět pro Krista. Kdo tedy zanedbává lidskou slávu, stává se hodným slávy Boží a jeho tělo je oslaveno spolu s jeho duší. Neboť slávou těla je cudné podřízení se Bohu a slávou mysli pravé rozjímání o Bohu 591. Pravé podřízení je dvojí: ve skutcích a v potupě. Proto, když tělo trpí, srdce s ním má také soucit. Pokud Boha neznáte, je nemožné, abyste k Němu vzbudili lásku. Nemůžete milovat Boha, pokud Ho nevidíte. A vidět Boha je důsledkem jeho poznání, protože vidět Ho nepředchází jeho poznání. Dej mi, Pane, abych Tě poznal a miloval ne poznáním, které jsem získal učením s plýtváním mysli, ale dej mi poznáním, v němž mysl, kontemplující Tebe, oslavuje Tvou přirozenost v kontemplaci a tajně krade smysl světa z myšlení. Zaruč mi, abych se povznesl nad vidinu vůle, která dává vzniknout snům, a viděl Tě, spoutaného pouty kříže, v této druhé části ukřižování mysli, která, osvobozena od vlivu myšlenek na ni, spočívá v neustálém, nadpřirozeném rozjímání o Tobě. Dej, aby ve mně rostla má láska k Tobě, abych po Tvé lásce mohl odejít z tohoto světa pro mě. Vzbuď ve mně pochopení pro svou pokoru, s jakou jsi žil ve světě, v tomto klášteře, do kterého ses prostřednictvím svaté Panny oblékl z našich členů, abych ve stálé a nezapomenutelné vzpomínce na to mohl se sladkostí přijímat pokoru své přirozenosti. Existují dva způsoby, jak vystoupit na kříž: jedním je ukřižování těla a druhým vstupem do kontemplace; první je důsledkem osvobození od vášní a druhý je důsledkem účinnosti skutků ducha. Mysl se nepodřídí, pokud se jí nepodřídí tělo. Královstvím mysli je ukřižování těla: a mysl se nepodřizuje Bohu, není-li svoboda podřízena mysli. Je těžké naučit začátečníka nebo kojence něco vysokého. „Běda tobě, město, kde je tvůj král mladý“ (Kaz 10:16). Kdo se podřizuje Bohu, je blízko tomu, aby se mu všechno podřídilo. Kdo zná sám sebe, je mu dáno poznání všeho, protože znát sám sebe je úplné poznání všeho; a v důsledku podrobení 592 vaší duše vám bude vše podřízeno. Zatímco ve vašem životě vládne pokora, vaše duše se vám podřizuje a s ní se vám podřídí vše, protože ve vašem srdci se rodí Boží pokoj. Ale zatímco budete mimo něj, budou vás neustále pronásledovat nejen vášně, ale i okolnosti. Opravdu, Pane, pokud se neponižujeme, Ty nás nepřestáváš ponižovat. Skutečná pokora je produktem poznání a pravé poznání je produktem pokušení. V syrském textu: „ať nikdo nepodvádí sám sebe ani se nenechává oklamat vidinami“, to znamená, ať si nikdo nemyslí, že bez předchozího očištění duše lze dosáhnout duchovního poznání. V syrském textu: „a skutek konaný v míru pochází z nasycené nálady“ (tedy z duševní nudy). V syrském textu: „...kteří se snaží ospravedlnit svým (vlastnictvím), ale sami neusilují o dokonalost. V syrském textu: „vyvýšení těla je pokorné podřízení (jeho) Bohu a vyvýšení ducha je kontemplace pravdy o Bohu. Mohlo by vás zajímat: