Слово 74. О видах добродетелей

Аскетизмът е майката на светостта, от която се ражда първото познание за усещането на Божиите тайни, което се нарича първа степен на духовно познание. Никой да не се заблуждава и да не мечтае за гадаене 588. Защото осквернената душа не влиза в чистото Царство и не се съединява с духовете на светиите. Със сълзи, пост и вътрешно безмълвие скрий благостта на своето целомъдрие. Малка скръб заради Бога е по-добра от голямо дело, извършено без скръб, защото доброволната скръб дава доказателство за вяра чрез любов; и въпросът за мира е следствие от насищане на съзнанието 589. Следователно светиите от Христовата любов се показаха изкусни в скърбите, а не в мира, защото това, което се прави без труд, е истината на светските хора, които дават милостиня отвън, но не придобиват нищо в себе си 590. Но ти, подвижнико и подражател на Христовите страдания, се бори в себе си, за да бъдеш достоен да вкуси славата на Христос. Защото, ако страдаме с Христос, ние също ще се прославим с Него (виж Рим. 8:17). Умът няма да бъде прославен с Исус, ако тялото не страда за Христос. Затова всеки, който пренебрегва човешката слава, се удостоява с Божията слава и тялото му се прославя заедно с душата му. Защото славата на тялото е целомъдрено подчинение на Бога, а славата на ума е истинското съзерцание на Бога 591. Истинското подчинение е двойно: в дела и в укор. Следователно, когато тялото страда, сърцето също има състрадание към него. Ако не познавате Бога, невъзможно е да събудите любов към Него. Не можеш да обичаш Бог, ако не Го видиш. А виждането на Бога е следствие от познаването Му, защото виждането Му не предшества познаването Му. Дай ми, Господи, да Те познавам и обичам не със знанието, което се придобива чрез учене с разточителство на ума, но дай ми онова знание, в което умът, съзерцавайки Те, прославя Твоята природа в съзерцание, тайно крадейки усещането за света от мисълта. Удостой ме да се издигна над видението на волята, която поражда мечтите, и да Те видя, вързан с връзките на кръста, в тази втора част от разпятието на ума, който, освободен от влиянието на мислите върху него, почива в непрестанното, свръхестествено съзерцание на Теб. Накарай любовта ми към Теб да расте в мен, така че, следвайки любовта Ти, да напусна този свят заради мен. Събуди в мен разбирането на Твоето смирение, с което си живял в света, в този манастир, в който си се облякъл от нашите членове, чрез посредничеството на Света Дева, така че в постоянен и незабравим спомен за това да приема със сладост смирението на моята природа. Има два начина за възкачване на кръста: единият е чрез разпъване на тялото, а другият е чрез навлизане в съзерцание; първото е следствие от освобождаването от страстите, а второто е следствие от ефективността на делата на духа. Умът не се подчинява, освен ако тялото не му се подчинява. Царството на ума е разпятието на тялото: и умът не се подчинява на Бога, ако свободата не е подчинена на ума. Трудно е да се научи нещо високо на начинаещ или бебе. „Горко ти, граде, където твоят цар е млад” (Екл. 10:16). Който се подчини на Бога, той е близо до това всичко да му се подчини. Този, който познава себе си, получава знание за всичко, защото да познаваш себе си е пълно знание за всичко; и в резултат на подчинението 592 на душата ви всичко ще ви бъде подчинено. Докато смирението царува в живота ви, душата ви се подчинява, а с нея всичко ще ви се подчинява, защото в сърцето ви се ражда Божият мир. Но докато сте извън него, не само страстите, но и обстоятелствата постоянно ще ви преследват. Наистина, Господи, ако ние не се смирим, Ти не преставаш да ни смиряваш. Истинското смирение е продукт на знанието, а истинското знание е продукт на изкушението. В сирийския текст: „никой да не се заблуждава или да се заблуждава чрез видения“, т. е. нека никой не мисли, че без предварително пречистване на душата си човек може да постигне духовно познание. В сирийския текст: „и делото, извършено в мир, идва от наситено настроение“ (т.е. от умствена скука). В сирийския текст: „...които се опитват да се оправдаят чрез своите (притежания), но сами не се стремят към съвършенство.“ В сирийския текст: „възвисяването на тялото е смиреното му подчинение на Бог, а възвисяването на духа е съзерцание на истината за Бога“. Може да се интересувате от: