Слово 71. О силе и действенности греховных зол, чем они производятся и чем прекращаются

Kým niekto zo srdca nenávidí príčiny hriechu, nie je oslobodený od rozkoše, ktorú spôsobuje hriech. Toto je najzúrivejší boj, odporujúci človeku až do krvi; v ňom je jeho sloboda pokúšaná v jednote jeho lásky k cnostiam. Toto je sila, ktorá sa nazýva podráždenie a milícia, z pachu ktorej je zatratená duša vyčerpaná v dôsledku nevyhnutnej milície, ktorá sa proti nej vyskytuje. Toto je sila veľkosti hriechu, s ktorou nepriateľ zvyčajne mätie duše cudných a núti čisté hnutia zažiť niečo, čo nikdy nezažili. Tu, milovaní bratia, prejavujeme svoju trpezlivosť, hrdinstvo a horlivosť. Lebo toto je čas neviditeľného výkonu, o ktorom sa hovorí, že mníšsky rád ich vždy porazí. Keď je zbožná myseľ konfrontovaná s týmto zneužívaním, čoskoro bude zmätená, ak nie veľmi nahnevaná. V týchto časoch - časoch mučeníctva - Ty, Pane, si zdrojom všetkej pomoci, dokážeš posilniť duše, ktoré sa Tebe, Nebeský ženích, radostne vydali a z čistých, nie zákerných pohnútok s rozumom uzavreli s Tebou svätú zmluvu. Daj im preto silu, aby smelo ničili opevnené múry a každé povýšenie, ktoré sa dvíha proti pravde, aby nezostali neúspešní vo vlastných zámeroch z neznesiteľného a neznesiteľného nátlaku v čase, keď ide o krv. V tomto krutom boji nie je vždy víťazstvo pre čistotu, pretože človek zostáva bez pomoci aj kvôli pokušeniu. Ale beda slabým, ktorí sú pokúšaní v tejto testovacej bitke, pretože táto bitka nadobudla najväčšiu silu v dôsledku zvyku 560, ktorý dostala od tých, ktorí sa prezrádzajú porážke spojením 561 so svojimi myšlienkami. Vystríhajte sa, milovaní, nečinnosti, pretože je v nej ukrytá známa smrť: lebo bez nej nemožno padnúť do rúk tých, ktorí sa snažia chytiť mnícha. V ten deň nás Boh nebude súdiť za žalmy, nie za to, že sme sa vzdali modlitby, ale za to, že tým, že to vynecháme, dávame prístup démonom. A keď si nájdu miesto pre seba, vstúpia a zatvoria dvere pred našimi očami, potom na nás bolestne a nečisto vykonajú to, čo ich robotníkov vystavuje Božiemu odsúdeniu a najprísnejšiemu trestu; a stávame sa ich pomocníkmi pre vynechanie tohto nedôležitého 563, ktorý sa však, ako píšu tí najmúdrejší, pre Krista stáva hodným starostlivosti. Kto nepodriadi svoju vôľu Bohu, podriadi sa Jeho protivníkovi; a preto sa vám táto 564-ka, ktorá sa vám zdá malá, bude počítať ako stena, ktorá nás chráni pred tými, ktorí nás odvedú do zajatia. Naplnenie tohto 565 vnútri cely bolo ustanovené múdrymi, zachovávajúc cirkevný obrad, aby chránili náš život Duchom zjavenia. Vynechanie tejto 566-ky považujú nemúdri za nedôležité. Pretože neberú do úvahy škody, ktoré z toho vyplývajú, začiatkom aj stredom ich cesty je nespútaná sloboda, ktorá je matkou vášní. Je lepšie snažiť sa nevynechať tieto maličkosti, 567 ako dať priestor hriechu tým, že sa nechceme obmedzovať. Lebo táto neprimeraná sloboda skončí krutým otroctvom. Kým sú vaše city nažive, potom, aby ste sa stretli so všetkým, čo sa deje, považujte sa za mŕtveho; pretože vo všetkých tvojich údoch sa pálenie hriechu nezmenší a nebudeš môcť získať spásu pre seba. Ak si jeden z mníchov v duchu povie, že si na to dáva pozor, potom to znamená, že nechce pochopiť, keď ho škrtia. Kto oklame svojho priateľa, je podľa zákona hodný zatratenia, a kto oklame sám seba, aký trest ho čaká za to, že poznajúc zlo zlého skutku sa skrýva za nevedomosť? A to, čo vie, ukazuje presvedčenie svedomia. To je to, čo ho trápi, čo vie, čo predstiera, že nevie. Ó, aké sladké sú príležitosti na vášeň! Človek niekedy dokáže odrezať vášne; ďaleko od nich si užíva ticho a zabáva sa, keď sa zastavia; nemôže poprieť príčiny vášní. Preto sme pokúšaní a neochotne a smútime, keď sme vo vášňach, ale milujeme, že dôvody pre ne zostávajú v nás. Nechceme hriechy pre seba, ale s radosťou prijímame dôvody, ktoré nás k nim vedú. Preto sú tí druhí obviňovaní z účinnosti prvého. Ten, kto miluje dôvody na vášne, sa nechtiac a neochotne stáva pomocníkom a zotročuje vášňam. Kto nenávidí svoje hriechy, prestáva hrešiť; a kto ich vyzná, dostane odpustenie. Nie je možné, aby sa človek zriekol hriešneho zvyku, ak si najprv nezískal nepriateľstvo voči hriechu, a nie je možné získať odpustenie skôr, ako sa vyspovedá zo svojich hriechov. Lebo vyznanie hriechov je príčinou pravej pokory; pokora je príčinou skrúšenosti, ktorá nasleduje v srdci z hanby. Ak neznášame to, čo je hodné výčitky, tak kým to nosíme v duši, necítime smrad a smrad jeho účinnosti. Kým od seba neodmietnete to, čo je nevhodné, dovtedy nepochopíte, akou veľkou hanbou ste pokrytý, a nepochopíte hanbu tohto. Keď uvidíš svoje bremeno 569 na druhých, vtedy pochopíš hanbu, ktorá leží na tebe. Choďte preč zo sveta a vtedy spoznáte jeho smrad. A ak neodídeš, nepochopíš (aké to je smradľavé); Naopak, oblečiete sa do jeho zápachu ako do vône a nahotu svojej hanby budete považovať za závoj slávy. Blahoslavený, kto sa vzdialil od sveta a jeho temnoty a počúva sám seba. Lebo prezieravosť a obozretnosť nemôžu konať alebo slúžiť tomu, kto trávi svoj život v márnych záležitostiach. A ako bude jeho rozhorčená racionalita schopná rozlíšiť, čo by malo byť? Blahoslavený, kto vyšiel z temnoty svojho vytrhnutia a vidí v iných, akí sú nenásytní s týmto opojným dieťaťom! Potom spozná svoju hanbu. Medzitým človek nosí v sebe dieťa opojenia svojich hriechov, aké veľkolepé sa mu zdá všetko, čo robí! Lebo len čo príroda opustí svoju hodnosť, nezáleží na tom, či je opojená vínom alebo žiadostivosťou 570: lebo obe ju vyvedú z jej náležitého stavu a obe produkujú to isté podnietenie v tele, ktoré ju obsahuje; aj keď sú metódy odlišné, zmes 571 je jedna. A hoci je zmena 572 rovnaká, rozdiely v príčinách nie sú rovnaké a líšia sa aj v náchylnosti každej 573. Po každej radosti nasleduje bolesť a po každej bolesti pre Boha nasleduje radosť. Ak všetko, čo je na tomto svete, podlieha skaze, a skaza tu i v budúcom storočí a počas exodu sa deje z opačných príčin 574, a najmä z neslušnej žiadostivosti alebo z utrpenia, ktoré pôsobí proti tejto žiadostivosti, znášanej skrze svätosť, 575 potom Boh zariadi aj toto z lásky k ľudstvu, aby sme jeho bohatosť, chuť a chuť mohli prejsť popri tejto ceste, alebo na jej konci, to 576 ako druh odmeny a ďalších 577 ako zástavu. Lebo (Boh) nezakazuje nadobúdať dobré veci ani do poslednej hodiny; zlo je skutočne zakázané v tom, že ten, kto je hodný mučenia, je podrobený trestu, ako je napísané. Ten trestaný tu za hanbu ochutnáva svoju Gehennu 578. Dajte si pozor na vlastnú slobodu, ktorá predchádza zlému otroctvu. Dajte si pozor na útechu, ktorá predchádza vojne. Dajte si pozor na poznanie, ktoré predchádza stretnutiu s pokušeniami, a čo sa najčastejšie stáva, túžbu (tohto stretnutia) pred pokáním. Lebo ak sme všetci hriešni a nikto nie je nad pokušením, potom ani jedna z cností nie je nad pokánie; pretože dielo pokánia nemôže byť nikdy dokonalé. Pokánie je vždy vhodné pre všetkých hriešnikov a spravodlivých, ktorí chcú dosiahnuť spásu. A zdokonaľovaniu sa medze nekladú, pretože dokonalosť a tí najdokonalejší sú skutočne nedokonalí. Preto pokánie až do smrti nie je určené časom ani skutkami. Pamätajte, že s každým potešením prichádza znechutenie a horkosť. Pozor na radosť, ktorú nesprevádza dôvod na zmenu. Pre všetko, čo má skrytý pohľad zhora, nemôžete pochopiť a poznať hranicu a dôvody jej zmeny. Bojte sa tých, o ktorých predpokladáte, že sú na priamej ceste; pretože, ako sa hovorí, chodia mimo cesty. Ten, kto múdro vie, ako riadiť loď sveta, vložil premenlivosť do všetkého na svete; a to, čo je vonku, je tieň. Po oslabení končatín nasleduje šialenstvo a zmätenosť myšlienok; za nemiernou činnosťou je skľúčenosť a za skľúčenosťou je šialenstvo. Ale jedno šialenstvo je iné. Po prvom šialenstve zo slabosti nasleduje márnotratná vojna a po šialenstve zo skľúčenosti nasleduje opustenie tichého príbytku a presun z miesta na miesto. Mierna ťažko odvedená práca nemá cenu. Odchýlka v tomto 579 zvyšuje sladkosť a prebytok 580 zvyšuje šialenstvo. Znes bláznovstvo svojej povahy, 581 ktorá ťa premáha, brat; pretože ste pripravení byť v tejto múdrosti, ktorá má večnú korunu vodcovstva. Nebojte sa zmätku v tele Adama, predurčeného byť v tej rozkoši, ktorej poznanie je tu nad mysľou telesného, ​​- byť, keď príde nebeský Obraz, čiže Kráľ sveta. Nenechajte sa zahanbiť zmenou a zmätkom prírody, pretože toto je dočasné utrpenie pre tých, ktorí to s potešením prijímajú. Vášne sú ako malí psi, ktorí sú zvyknutí na mäsové trhy a utekajú pred jedným hlasom, a ak si ich nevšímajú, útočia ako najväčšie levy. Zničte malú žiadostivosť, aby ste neprechovávali myšlienky o sile jej vznietenia; pretože dočasná trpezlivosť v malých veciach odstraňuje nebezpečenstvo vo veľkých veciach. Je nemožné prekonať veľké, pokiaľ neprekonáte nedôležité. Pamätaj, brat, na tú hodnosť 582, v ktorej budeš a v ktorej - nie tento život, ako keby sa pohyboval a pohyboval sa cez vlhkosť, ale život, ktorý rozdrví mŕtvolu. V tomto živote nedochádza k vznieteniu rozpúšťania 583, ktoré prostredníctvom zhovievavosti spôsobuje pôrod v detskej prirodzenosti. Vydržte prácu askézy, do ktorej ste boli skúšaní, aby ste dostali korunu od Boha a odpočívali v pokoji po svojom odchode z tohto sveta. Pamätajte na túto radosť, ktorá nemá konca, a život, ktorý sa neoddáva (vášne), a poriadok dokonalej a nemennej hospodárnosti a to zajatie, ktoré nás núti milovať Boha a ovláda prírodu. Nech sme toho hodní aj my 584 milosťou samotného Krista, ktorému buď sláva s Otcom bez Pôvodu a Duchom Svätým, teraz a navždy a navždy. Amen. Tým, že ich akceptujete, súhlasíte s nimi. Samozrejme, existujú pravidlá modlitby. Príroda je však v oboch prípadoch mimo jej radu. Miešanie vína a chtíčov s telom, teda ich pôsobenie na telo. Prechod z jedného štátu do druhého. Podľa schopnosti každého človeka tieto dôvody vnímať. V budúcom storočí nebude korupcia. Korupciou máme na mysli možno zmenu stavu: každý ju podstúpi buď v tomto živote, alebo počas exodu z neho, alebo v budúcom storočí: tí, ktorí žili medzi rozkošami, prijmú zmenu zo zábavy na trest; tí, ktorí žili medzi utrpením pre Krista, na rozdiel od opovrhnutiahodných rozkoší, prijmú zmenu od smútku k odpočinku. Boh zo svojej nekonečnej lásky k ľudstvu tiež zariadil, aby ľudia na tejto ceste života alebo na jej konci dostali predtuchu tejto zmeny: tí, ktorí sú oddaní zmyselnosti - predtucha trestu, a tí, ktorí pre Neho trpeli - predtucha odpočinku. Prvým je odmena za zmyselnosť, druhým je záruka večného mieru (z poznámky k gréckemu textu Nikephoros Theotokis). Teda kvôli túžbe po svätosti. Podľa iného čítania: „vlastná hanba“. V srbskom preklade: „jedzte z vlastnej gehenny“. To znamená, nenechajte sa zahanbiť počas jeho rozhorčenia. Teda roznecovanie prírody. Mohlo by vás zaujímať: