Слово 71. О силе и действенности греховных зол, чем они производятся и чем прекращаются

Tant que quelqu’un ne déteste pas vraiment les causes du péché de tout son cœur, il n’est pas libéré du plaisir produit par l’action du péché. C'est la lutte la plus acharnée, résister à une personne jusqu'au sang ; en lui, sa liberté est tentée dans l'unité de son amour des vertus. C'est cette force qu'on appelle irritation et milice, dont l'odeur épuise l'âme damnée, en raison de la milice inévitable qui se produit contre elle. C'est le pouvoir de la grandeur du péché, avec lequel l'ennemi confond habituellement les âmes des chastes et force les mouvements purs à expérimenter quelque chose qu'ils n'ont jamais expérimenté du tout. Ici, frères bien-aimés, nous montrons notre patience, notre héroïsme et notre zèle. Car c'est une époque d'exploit invisible, dont ils disent que l'ordre monastique les vainc toujours. Lorsqu’il est confronté à ces abus, un esprit pieux devient vite confus, voire très en colère. En ces temps - temps de martyre - Toi, Seigneur, tu es la source de toute aide, tu es capable de fortifier les âmes qui se sont joyeusement trahies envers Toi, l'Époux céleste, et pour des motifs purs et non insidieux, avec raison ont conclu une sainte alliance avec Toi. Accordez-leur donc la force de détruire hardiment les murs fortifiés et toute exaltation qui s'élève contre la vérité, afin qu'ils ne restent pas invaincus dans leurs propres intentions à cause d'une coercition insupportable et intolérable à une époque où la lutte est une question de sang. Dans cette bataille acharnée, la chasteté ne remporte pas toujours la victoire, car une personne se retrouve sans aide, même à cause de la tentation. Mais malheur aux faibles qui sont tentés dans cette bataille éprouvante, car cette bataille a acquis la plus grande force grâce à l'habitude 560 qu'elle a reçue de ceux qui se trahissent pour vaincre en combinant 561 avec leurs pensées. Méfiez-vous, bien-aimés, de l'oisiveté, car en elle se cache la mort connue : car sans elle il est impossible de tomber entre les mains de ceux qui cherchent à capturer un moine. Ce jour-là, Dieu ne nous jugera pas pour les psaumes, ni pour notre abandon de la prière, mais pour le fait qu'en omettant cela, nous donnons accès aux démons. Et quand ils trouvent une place pour eux-mêmes, ils entrent et ferment les portes de nos yeux, alors ils exécuteront sur nous douloureusement et impurement ce qui soumet leurs ouvriers à la condamnation divine et au châtiment le plus sévère ; et nous devenons leurs assistants pour l'omission de ce 563 sans importance, mais qui, comme l'écrivent les plus sages, pour l'amour du Christ devient digne de soin. Celui qui ne soumet pas sa volonté à Dieu se soumettra à son adversaire ; et donc ce 564, qui vous paraît petit, vous sera compté comme un mur nous protégeant de ceux qui nous font captifs. L'accomplissement de ces 565 à l'intérieur de la cellule a été établi par les sages, en maintenant le rite de l'église, pour protéger notre vie par l'Esprit de révélation. L’omission de ce 566 est considérée comme sans importance par les imprudents. Parce qu’ils ne prennent pas en considération le mal qui en résulte, le début et le milieu de leur chemin sont la liberté effrénée, qui est la mère des passions. Il vaut mieux essayer de ne pas omettre ces petites choses 567 plutôt que de laisser place au péché en ne voulant pas se contraindre. Car cette liberté inappropriée aboutira à un esclavage cruel. Tant que vos sentiments sont vivants, alors face à tout ce qui arrive, considérez-vous comme mort ; car dans tous vos membres la brûlure du péché ne diminuera pas et vous ne pourrez pas acquérir le salut pour vous-même. Si l'un des moines dit 568 dans son cœur qu'il s'en méfie, cela signifie qu'il ne veut pas comprendre quand ils l'étrangleront. Celui qui trompe son ami est, selon la loi, digne de damnation, et celui qui se trompe lui-même, quel châtiment subira-t-il pour le fait que, connaissant le mal de la mauvaise action, il se cache derrière l'ignorance ? Et ce qu'il sait, cela montre une conviction de conscience. C’est ça qui le tourmente, ce qu’il sait, ce qu’il feint de ne pas savoir. Oh, que les occasions de passion sont douces ! Une personne peut parfois couper court à ses passions ; loin d'eux, il apprécie le silence et s'amuse quand ils s'arrêtent ; il ne peut nier les causes des passions. Par conséquent, nous sommes tentés et à contrecœur, et nous nous affligeons lorsque nous sommes dans des passions, mais nous aimons que les raisons de celles-ci restent en nous. Nous ne voulons pas de péchés pour nous-mêmes, mais nous acceptons avec plaisir les raisons qui nous y conduisent. Les seconds sont donc rendus coupables de l’efficacité des premiers. Celui qui aime les raisons des passions, sans le vouloir et à contrecœur, devient un assistant et asservit aux passions. Celui qui hait ses péchés cesse de pécher ; et quiconque les confessera recevra la rémission. Il est impossible pour une personne d’abandonner une habitude pécheresse si elle n’acquiert pas d’abord une hostilité envers le péché, et il est impossible de recevoir la rémission avant de confesser ses péchés. Car la confession des péchés est la cause de la véritable humilité ; l'humilité est la cause de la contrition qui découle dans le cœur de la honte. Si nous ne détestons pas ce qui est digne de reproche, alors pendant que nous le portons dans nos âmes, nous ne pouvons pas ressentir la puanteur et la puanteur de son efficacité. Jusqu'à ce que vous rejetiez de vous-même ce qui est inapproprié, jusque-là vous ne comprendrez pas à quel point vous êtes couvert de honte, et vous ne comprendrez pas la honte de cela. Lorsque vous verrez votre fardeau 569 sur les autres, alors vous comprendrez la honte qui pèse sur vous. Éloignez-vous du monde et vous reconnaîtrez alors sa puanteur. Et si tu ne pars pas, tu ne comprendras pas (à quel point ça pue) ; Au contraire, tu seras revêtu de sa puanteur comme d'un parfum, et tu considéreras la nudité de ta honte comme un voile de gloire. Bienheureux celui qui s'est retiré du monde et de ses ténèbres et qui s'écoute seul. Car la perspicacité et la prudence ne peuvent agir ni servir celui qui passe sa vie dans des affaires vaines. Et comment sa rationalité indignée pourra-t-elle discerner ce qui devrait être ? Bienheureux celui qui est sorti des ténèbres de son ravissement et voit chez les autres combien ils sont insatiables avec cet enfant enivrant ! Alors il connaîtra sa propre honte. En attendant, l'homme porte en lui l'enfant de l'ivresse de ses péchés, comme tout ce qu'il fait lui paraît magnifique ! Car dès que la nature sort de son rang, peu importe qu'elle soit enivrée de vin ou de convoitises (570) : parce que l'une et l'autre la font sortir de son état propre, et toutes deux produisent le même embrasement dans le corps qui la contient ; bien que les méthodes soient différentes, le mélange 571 en est un. Et bien que le changement 572 soit le même, les différences dans les causes ne sont pas égales, et elles diffèrent également dans la susceptibilité de chaque 573. Chaque joie est suivie de douleur, et chaque douleur causée par Dieu est suivie de joie. Si tout ce qui est dans ce monde est sujet à la corruption, et que la corruption, ici et au siècle prochain, ainsi que pendant l'exode, se produit pour des causes opposées 574, et surtout à cause de la convoitise indécente ou de la souffrance qui contrecarre cette convoitise, endurée par la sainteté 575, alors Dieu fait en sorte que cela aussi par amour pour l'humanité, de sorte que soit pendant le voyage lui-même, soit à la fin du voyage, nous puissions goûter ce tourment, et ensuite, par sa riche miséricorde, le passer 576 comme une sorte de récompense, et 577 autres en guise de gage. Car (Dieu) n'interdit pas d'acquérir de bonnes choses même jusqu'à la dernière heure ; le mal est véritablement interdit, en ce sens que celui qui mérite d'être tourmenté est soumis au châtiment, comme il est écrit. Celui qui est ici puni pour sa honte goûte à son Gehenna 578. Méfiez-vous de votre propre liberté, qui précède un esclavage vicieux. Méfiez-vous de la consolation qui précède la guerre. Méfiez-vous de la connaissance qui précède une rencontre avec les tentations, et de ce qui arrive le plus souvent, le désir (de cette rencontre) avant le repentir. Car si nous sommes tous pécheurs et que personne n’est au-dessus de la tentation, alors aucune des vertus n’est au-dessus de la repentance ; parce que l’œuvre de la repentance ne peut jamais être parfaite. La repentance est toujours appropriée pour tous les pécheurs et les justes qui veulent obtenir le salut. Et il n’y a pas de limite à l’amélioration, car la perfection et ce qu’il y a de plus parfait sont vraiment imparfaits. Par conséquent, le repentir jusqu'à la mort n'est déterminé ni par le temps ni par les actes. N'oubliez pas que tout plaisir entraîne du dégoût et de l'amertume. Méfiez-vous de la joie qui ne s’accompagne pas d’un motif de changement. Pour tout ce qui a une vue cachée d’en haut, vous ne pouvez pas comprendre et connaître la limite et les raisons de son changement. Craignez ceux que vous croyez être sur le droit chemin ; parce qu'ils, comme on dit, marchent en dehors du chemin. Celui qui sait sagement diriger le navire du monde a rendu changeable toute chose dans le monde ; et ce qui est à l'extérieur n'est qu'une ombre. L'affaiblissement des membres est suivi d'une frénésie et d'une confusion des pensées ; derrière une activité immodérée il y a le découragement, et derrière le découragement il y a la frénésie. Mais une frénésie est différente d’une autre. La première frénésie de faiblesse est suivie par une guerre prodigue, et la frénésie de découragement est suivie par le fait de quitter sa demeure silencieuse et de se déplacer d'un endroit à l'autre. Un travail modéré et difficile n’a pas de prix. La dérogation à ce 579 augmente la douceur, et l'excès de 580 augmente la frénésie. Supportez la folie de votre nature 581 qui vous envahit, frère ; parce que vous êtes préparés à être dans cette sagesse, qui a la couronne éternelle du leadership. N'ayez pas peur de la confusion dans le corps d'Adam, destiné à être dans ce plaisir dont la connaissance est ici au-dessus de l'esprit charnel, - à être quand l'Image céleste viendra, c'est-à-dire le Roi du monde. Ne soyez pas gêné par le changement et la confusion de la nature, car c'est une souffrance temporaire pour ceux qui l'acceptent avec plaisir. Les passions sont comme des petits chiens habitués à être dans les marchés de viande, et ils fuient d’une seule voix, et s’ils n’y prêtent pas attention, ils attaquent comme les plus grands lions. Détruisez la petite convoitise, afin de ne pas nourrir de pensées sur le pouvoir de l’allumer ; car une patience temporaire dans les petites choses éloigne le danger des grandes choses. Il est impossible de vaincre le grand sans vaincre le sans importance. Souviens-toi, frère, de ce rang 582 dans lequel tu seras et dans lequel - non pas cette vie, comme si tu bougeais et bougeais dans l'humidité, mais une vie qui écrase la mort. Dans cette vie, il n'y a pas d'inflammation de dissolution qui, par l'indulgence de la volupté, provoque le travail de la nature infantile. Supportez le travail d'ascétisme dans lequel vous avez été mis à l'épreuve, afin de recevoir une couronne de Dieu et de reposer en paix après votre départ de ce monde. Souvenez-vous de cette joie qui n'a pas de fin, et de cette vie qui ne se livre pas (aux passions), et de l'ordre de l'économie parfaite et immuable, et de cette captivité qui nous oblige à aimer Dieu et domine la nature. Puissions-nous aussi en être dignes 584 par la grâce du Christ lui-même, à qui soit gloire avec le Père sans origine et le Tout-Saint-Esprit, maintenant et toujours et pour toujours. Amen. En les acceptant, en étant d’accord avec eux. Bien sûr, il existe des règles de prière. Pourtant, dans les deux cas, la nature est hors de son rang. Mélanger le vin et les convoitises avec le corps, c'est-à-dire leur effet sur le corps. Transition d'un état à un autre. Selon la capacité de chacun à percevoir ces raisons. Il n’y aura pas de corruption au siècle prochain. Par corruption, nous entendons peut-être un changement d'état : chacun le subira soit dans cette vie, soit lors de son exode, soit au siècle prochain : ceux qui vivaient parmi les plaisirs accepteront de passer du plaisir au châtiment ; ceux qui ont vécu parmi les souffrances pour l'amour du Christ, à l'opposé des plaisirs méprisables, accepteront le passage des peines au repos. Dieu, dans son amour infini pour l'humanité, fait également en sorte que sur ce chemin de vie ou à la fin de celui-ci, les hommes reçoivent une prémonition de ce changement : ceux qui se consacrent à la volupté - une prémonition de châtiment, et ceux qui ont souffert pour Lui - une prémonition de repos. Le premier est la récompense de la volupté, le second est la garantie de la paix éternelle (d'après une note du texte grec de Nikephoros Theotokis). C’est à cause du désir de sainteté. Selon une autre lecture : « sa propre honte ». En traduction serbe : « mangez de votre propre géhenne ». Autrement dit, ne soyez pas gêné lors de son indignation. C’est-à-dire allumer la nature. Vous pourriez être intéressé par :